1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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屈原的诗词大多抒发了他对国家和民众的深深关切。在他的诗中，表达了对自由和平等的追求，以及对国家统一和民众幸福的期盼。其中最具代表性的名句莫过于《离骚》一诗中的\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青\"。这句诗凝聚了屈原的忠诚和壮志，他表示愿以自己的生命诠释忠诚，以铭刻在历史长河中永存。
屈原的诗词还常常表达了对家乡的追忆和思念。他在《离骚》一诗中写道\"夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也\"，表达了对家园的眷恋和放不下的情感。这句诗流露出对乡土人情和自然美景的赞美，以及对流转岁月的深刻感慨，引起了人们对生命意义的思考。
屈原还将自身的感受与自然景物相融合，借以表达自己的情感与思想。他的名句中有许多描写自然景物和寄托情感的句子。比如《卜居》一诗中的\"露从今夜白，月是故乡明\"，这句诗用细腻的文字描绘了夜晚的景象，以及对故乡无尽的思念之情。
屈原的诗词还常常表达了他内心世界的痛苦和忧愁。《离骚》一诗中的\"心之忧矣，其如穷矣\"，道出了他内心世界的痛苦和困顿。这句诗以独特的方式表达了他对生活现实的感受，抒发了他对命运的思考和对幸福的追求，引起了人们对生活意义的深思。
屈原的诗词所呈现的抒情风格，别具一格，充满了诗人内心世界的哲思与感慨。他以细腻入微的文字描绘出了自然万物的美丽，也表达了自己对时代和社会的关切和思考。他的诗词深深触动着读者的内心，引发了人们对人生的思考和对真善美的向往。
屈原的名句给人们以深深的启示。这些名句不仅蕴含着对社会现实的忧患和对人性的追问，更表达了对生命的热爱和追求。它们教导人们要保持对真理和美好的追求，并勉励人们坚守信仰，追求自由和公正。
屈原的诗词给人们留下了深刻而珍贵的文化遗产。他的诗词流传至今，不仅赋予了后人以美的享受，更成为了后人学习的范本。他的诗词作品，不仅以其深刻的思想和高超的艺术形式，而且以其抒情的风格和情感的表达，催人深思，感受到了人生的深沉和辽阔。其诗中所蕴含的美好愿景和积极向上的思想，对当代社会仍然具有启示作用。屈原的诗词俨然已成为中国文化的一座金字塔，其出类拔萃的创作风格和独立思考的精神永远铭刻在中国文学的历史长河中。
屈原的诗词名句无疑是文坛瑰宝，它们以其深邃的情感和独特的艺术表达方式赢得了后人的喜爱和敬仰。屈原的诗词以其独特的语言魅力和深情的笔墨，充分体现了中国古代文化的瑰丽和博大精深。它们不仅展示了屈原个人的情感历程和思想追寻，更体现了中国古代文化的卓越成就，具有深远的历史和文化意义。
