1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子说：“天将降大任于斯人也必先苦其心智，劳其筋骨。”这句箴言教导我们努力逆境奋进的生活态度。在现代社会中，工作压力、竞争激烈常常让人们感到心力交瘁，躯体不堪重负。然而，我们应该像古人一样意识到，只有经历过困苦和努力，才能真正锻炼我们的意志力和身体素质。正如古代士人为了追求真理，常常修身齐家治国平天下一样，我们也应该努力坚持并克服生活中的各种困难，让自己与生活变得更加有意义。
另一位哲人老子曾说：“上善若水，水善利万物而不争。”这句名言蕴含着古人积极向上的养生态度。水是柔软却强大的元素，它能够适应各种环境，滋润一切生命。正如古人所言，我们也应该像水一样，保持纯净心灵、宽容待人、与自然共处。在现代社会中，我们常常面临着各种各样的挑战和纷扰，但只有保持内心的平静和善良，才能真正达到身心的平衡。
道家经典《庄子》中的名句“养生之道，亦如人间四季。”给我们一副美好的养生画卷。四季交替，自然万物的养生之道得以展现。春天万物复苏，夏季阳光明媚，秋天丰收纳福，冬季寒冷凝神。人应顺应自然界的变化而生活，养生之道便如四季的周期律，有着内在的和谐。而在现代社会，我们往往追求着舒适和安稳，忽略了与自然的联系。因此，我们不妨回归自然，拥抱四季的变换，调整生活节奏，让自己与自然保持和谐共生的状态。
古人的智慧不仅体现在言辞中，也蕴含在行动中。《道德经》中的名言“行为胜于言辞”，告诫我们要实践养生之道，而非仅仅停留于空洞的言语。只有真正把养生理念融入我们的日常生活中，才能收获身心的健康和悦享人生的快乐。因此，我们应该以实际行动来养生，比如保持良好的饮食习惯，积极参与体育运动，锻炼身体，保持良好的社交和家庭关系等等。养生之道并非空谈，而是需要我们每个人去践行。
古人养生经典名言给予我们启示，我们应该从古人的养生智慧中汲取力量，将其融入到我们的现代生活中。无论是努力逆境奋进，还是保持松弛姿态与自然共处，我们都应该学会借助古人的智慧来养护自己的身心健康。让古人的养生经典名言在现代社会中发扬光大，让我们的生活更加有意义、健康和美好。
