1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的自然思想中，一个关键概念就是“道”，他认为道是世间万物的本原和规律，是万事万物的根源。庄子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“一、二、三”指的就是道的层次。庄子通过对自然的观察，发现了自然界万物都遵循道的规律，正是由于道的存在和运行，才使得世界万物能够和谐而有序地存在。
庄子进一步认为，自然万物都是相互依存、相互贯通的，在宇宙中不存在着高低之别，万物都是平等的。他说：“物莫予以借光而光者，必莫予以借能而能”，即每一个事物都有其独特的能力和特质，互相之间并不存在强弱优劣的差别。庄子主张人们不应该将某个事物看作是高贵的、优越的，而将其他事物视作低贱的、次等的，而是要以平等的、和谐的心态去看待自然界的万物。
庄子的自然思想中，重视“自然”二字。他认为自然是一个独立自足、完备而自由的存在。庄子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，他指出当人们违背自然的道，强行干涉自然的运行规律时，就会导致人们的伪善和骄傲，破坏了人的本真和自由。
庄子还认为，在自然界中存在着一种无穷无尽的变化和流动，他将这种变化和流动比作自然界的“变化之水”。他说：“ 盲蜂不能无家，聋鳖不离渊”，他用盲蜂的无家和聋鳖对突出人们自然界变化的不可避免。 在庄子看来，自然界的变化和流动是无法抗拒的，我们应该学会适应和顺应自然的变化，才能够和谐而平衡地生活于这个世界。
庄子还强调人类要保持心灵的纯净和自然的本真。他提出了“自然无知”和“自然至真”的理念。他认为人们应该保持一种无欲无求、无我无私的心态，放下自己的私人欲望，才能够真正与自然界相通、与大道相融。他说：“夫物之情吾好之矣，不知物之情所以然如是也”。庄子希望人们能够放下自己的成见和偏见，去感受和理解自然界的智慧和法则。
庄子的自然思想贯穿于他的思想体系之中，他试图通过对自然的观察和思考，向人们展示一个和谐、美丽而富有智慧的自然之道。通过对自然的理解和感悟，他希望人们能够学会如何与自然相处、如何与自然共生。在庄子看来，自然是一个包含着无尽奥秘和智慧的世界，能够给予人们启示和指导，人们只有保持一种平等、和谐的心态，才能够真正理解和领悟自然之道。
