1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，不仅要有知识，更要有喜爱和热爱的心情。在追求知识的道路上，我们不能仅仅满足于纸上得来的知识，而应该通过喜爱和乐趣来增添我们学习的动力。只有真正喜欢，并能够从学习中获得快乐的人，才能够在知识的海洋中畅游，从中汲取更多的营养。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子关于学习方法的一句经典箴言。这句话告诉我们学习应该与思考相伴相生。单纯地学习只能使我们头脑堆积了知识，而缺乏反思则不能够理解知识的本质和意义。反之，仅仅思考而不去学习，则容易陷入主观臆断的困境。只有将学习和思考紧密结合起来，才能够培养出真正有见识和创造力的智慧。
“己所不欲，勿施于人。”这是孔子关于待人处事的一句名言。这句话教导我们，无论在什么场合，不管遇到什么人，我们都应该以同样的标准去待人。我们应该对别人宽容、理解和尊重，不要做出我们自己不愿意被待遇的事情。只有这样，我们才能够建立起良好的人际关系，使自己的人格更加完善。
孔子在《论语》中还说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告诉我们，只有在修养自己的道德品质和增强自己的能力之后，才能够真正摆脱疑惑、忧虑和恐惧。智慧的人能够明察事物的真相，不被迷惑困扰；慈善的人可以超越私利看待问题，心无挂念；勇敢的人能够面对困难和恐惧，勇往直前。这些品质的培养是我们成为更好的自己必不可少的。
孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也。”这是他强调诚信和信任的一句名言。诚信是一种宝贵的品质，它能够建立起人与人之间的信任和关系。只有在信任的基础上，人与人之间才能够真正地合作和共同进步。因此，我们应该时刻牢记诚信的重要性，做到言行一致，并且对待他人真诚坦率。
孔子的智慧言辞引领着我们这些后来者，给我们指出了求知、待人、修身齐家治国平天下的方向。当我们读论语时，不仅需要理解其言外之意，更需要将其中的智慧融入自己的人生实践中。只有如此，我们才能够真正成为一个有智慧、有品德、有担当的人。
《论语》中的这些名言警句，它们不仅源于孔子的言行和思想，也是对人生智慧的反思和总结。在现代社会，我们仍然可以从中汲取智慧，帮助我们成为更好的人。
让我们从思考和实践中，更加深入地理解这些名言警句，在日常生活中努力践行，不断修炼自己的道德品质和智慧能力。通过学习《论语》，我们可以更好地规范自己的言行，提升自己的人生境界，同时也为社会的和谐与进步做出贡献。
