1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语强调“学而优则仕”，即通过学习来提高自己，最终达到为人民服务的目标。孔子认为，人的价值在于不断学习和修身养性的过程中逐步完善自己，进一步投身社会，为国家和社会作出贡献。这一思想贯穿于整本书中，是论语的核心理念。通过学习，我们可以不断拓宽自己的知识面，提升个人素养和综合能力。只有具备了这些，在各个领域才能有所建树，让社会受益。
论语中所强调的“巧言令色、鲜矣仁”体现了孔子对于人际关系和人情世故的思考。巧言令色并非虚伪，而是指在与人相处时能够委婉地表达自己的意见，顺利地解决纷争，以达成良好的人际关系。这并不是为了个人得失或者权谋，而是基于对他人的关怀和对和谐社会的追求。如果人们能够在日常生活中注重言行举止，尊重他人的感受，就能建立一种和谐的人际关系，为社会营造积极向上的氛围。
另外，论语中的“君子不器”也是孔子对人与物的关系进行思考的表现。这个观点告诉我们，人与器物不能简单地等同起来。器物是客观存在的物质实体，而人则拥有独特的思想、情感和灵魂。人应该超越物质的束缚，通过思考和反思来关注自己的内心世界和精神追求。只有我们不将自己简单地看作是生活的工具或者是被物质支配的对象，才能真正发掘自己的潜能，找到真正的快乐和意义。
除此之外，论语中还强调“不患人之不己知，患不知人也”。这一观点表明了孔子对于人与人关系的关注。他认为，人们之间的误解和冲突往往源于对他人的思考和理解不足。而真正的关键恰恰不是别人了解不了我们，而是我们自己无法真正去了解别人的内心和需求。只有通过真正的倾听和关怀，才能搭建起互相理解和信任的桥梁，促进社会和谐与稳定。
论语中重视家庭伦理道德的思想也是其主要思想之一。孔子认为，家庭是构建社会的基础，只有家庭和睦、和谐，社会才能和睦、和谐。他强调家庭成员之间要有互相尊重、互相关怀的情感基础，要注重教育子女，培养良好的道德品质和价值观。这一思想对于当代社会依然具有重要的指导意义。在现代社会中，家庭的重要性不言而喻，它既是个体成长的温床，也是社会和谐的基石。
论语作为中华文明的瑰宝，承载着众多智慧和价值观念。其主要思想贯穿于各个章节之中，体现了对个人修养和学识提升的重视，对人际关系的关怀，对自身内心世界和价值追求的思考，对人与人关系的探讨以及对家庭伦理道德的强调。这些思想不仅在古代起到了指导作用，在当今社会仍然发散着智慧的光芒，让我们受益匪浅。
