1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第五十六章是一篇深思熟虑的哲学篇章，它引导我们去探索人生的本质和境界。通过阐述无为而无不为的态度，道德经告诉我们如何以一种符合自然规律的方式去面对挑战和困境，并寻求内在的和谐和平衡。
内心的宁静和淡定
“知者不言，言者不知。”这句诗句深深地触动了我。在这喧嚣的世界中，人们常常喋喋不休地表达自己的观点和见解，却很少真正倾听他人的声音。我理解这句话是在告诫我们要保持内心的宁静，学会倾听和欣赏他人。只有在呈现沉默的状态中，我们才能真正感受到宇宙的真理。
与自然和谐共处
“治人事天莫若嗇。”这一句教诲教会了我如何与自然和谐相处。嗇，意为节制，不过度。人们常常追求过度的欲望和力量，却不知这会破坏自然的平衡。我认为，只有在适度的情况下，我们才能实现与自然的共生关系。如同大地一样包容万象，我们应该学会如何保持平衡和谐，使生活更加美好。
外物无欲拥有
“知足不辱，知止不殆。”这句话告诉我们，追求物质和金钱的满足并不会带来真正的成就感和快乐。相反，我们应该学会知足常乐，满足于现有的条件。我认为，这种无欲的态度能够让我们追求更高层次的心灵成长和内在和谐。
担当与自我反省
“莫道君行，莫道君尚。”道德经教导我们要承担自己的责任，不仅仅是指领导者，而是每个人都应该在自己的职责范围内尽力而为。同时，我们也需要对自己的行为进行反省和修正，才能真正实现自我完善。
修身齐家治国平天下
“修身齐家治国平天下。”这一句话告诉我们，个人的修行和道德修养是实现社会和谐的基础。只有通过个体的自我完善，我们才能为改善社会作出积极的贡献。这激励着我在自己的工作和生活中，努力实现优秀个体和卓越社会的和谐统一。
追求无为的境界
悟到“无为而无不为”的境界是我对道德经第五十六章最深刻的领悟。这种无为并非消极的无为，而是以平静的心态迎接人生的起伏和挑战，在内心中体会到一种与宇宙和谐相处的境界。
总之，道德经第五十六章给予我对人生和境界的新思考。通过崇尚宁静和淡定、与自然和谐共处、无欲拥有、担当与反思以及修身齐家治国平天下等方法，我愿望我们能够实现心灵的和平与内外的和谐。
