1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这一节的内容是：“子路问耻。子曰：“恶尔可忍也，不如尔不可忍也。”这句话虽然简短，但却蕴含着深意。它告诉我们，无论在何种情况下，我们都应该保持自己的道德底线，坚守正义和良知。
我们生活在一个复杂多变的社会中，面对各种各样的困境和压力，保持良好的品德和道德行为可能并不容易。但是孔子的教导告诉我们，耐人之心非常重要，我们应该坚守自己的原则，不轻易妥协。无论他人如何对待我们，我们都不能失去自我，更不能放弃对美好事物的追求。
曾经有一位朋友告诉我一个故事，让我深受触动。有一次，他在商场里遇到了一位年轻人，他正在偷窃。虽然他有机会揭露这个窃贼，但他没有这样做。原因很简单，他觉得揭露他只会给他人带来麻烦，对于窃贼来说，这只是一个小小的错误而已。虽然这件事对他来说很困扰，但他选择了保持沉默。
这个故事让我思考了很久。起初，我不理解他的选择，但后来我明白了他内心的坚守。他并不想成为那个揭发他人的人，他宁愿与谁与为伍，也不愿屈就于道德标准的低下。他选择了一种不流俗的高尚道德观，尽管这样的选择可能给自己带来一些麻烦。
很多时候，我们会面临许多选择，有些选择可能会对我们的人格产生深远的影响。子路问耻，让我们反思自己的道德底线，思考在不同情况下如何表达自己的立场。我们应该学会批判性思考，遵循自己内心的声音而不是随波逐流。
每个人都会有自己的耐人之心。有些人可能会选择维护正义，勇敢站出来对抗不公和不道德行为。而有些人则可能选择保持沉默，避免纷争和冲突。无论哪种选择，我们都应该尊重他人的决定，并不断努力提升自己的道德修养。
同时，我们也不能过于苛求他人。每个人都有自己的生活背景和处境，对于某些事情的容忍程度会有所不同。我们需要学会宽容和理解，不要轻易批评别人的选择。只有尊重他人的选择，我们才能营造一个和谐宽容的社会环境。
《论语》第16章第4节提醒我们坚守底线、耐人之心并与人和谐相处。无论面对何种困境和选择，我们都应该铭记这个教导，勇敢追寻自己内心的真实，成为一个真正有品德的人。
我们不能控制他人如何对待我们，但我们可以控制自己如何回应。让我们把这句话铭记于心，成为我们生活的座右铭，引领我们走向更美好的未来。
