1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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樊登先生在近年引领人们重新接触古代文化，并将这些宝贵的知识分享给更多的人。论语作为中国古代经典之一，集中体现了儒家思想的核心价值观，被誉为千古传世的文化瑰宝。樊登先生意识到，只有将这些古代智慧的精髓传播开来，才能在新时代焕发出新的光彩。
通过研读论语，我们可以深刻理解到，儒家思想以修身齐家治国平天下为核心，强调人与人之间的和谐共处。樊登先生深谙这一思想的重要性，他将这些古代的智慧融入到当下的生活中，通过讲述自己与论语的对话，以独特的方式向大众传递这种思想的力量。他以自己独特的视角解读论语，使其语言生动有趣，令人耳目一新。
樊登的讲述方式充满幽默风趣，他善于用生活中的例子解释论语，使其更具现实意义。他以自己的经历和生活体验与古代智慧相结合，令人仿佛置身于古代圣贤与智者的思想殿堂。正因为如此，他的讲述能够引起人们的共鸣，让人们更加愿意接近古代文化，探索其中的智慧之光。
不仅如此，樊登先生还通过自己的行动，展现了一个优秀的知识分子的责任与担当。他不仅深入研读论语，还亲自翻译并出版了《论语译注》一书，为更多的人提供了接触论语的机会。他将自己对论语的理解与学术研究相结合，使这本书成为了古代智慧与现代语言的完美融合。
樊登不仅是一个知识分子，更是一个善于发现生活中美好的人。在他的眼中，每个人都是一个独特的存在，每个人都有自己的魅力和价值。他通过思考、观察，以及与人交流的方式，揭示生活中的智慧与美好，让人们重新审视自己的价值观与生活方式。
正是因为樊登对智慧的追求与对生活的热爱，他才能够将古代的经典文化注入到现代社会之中，使之产生强大的影响力。他用自己独特的方式，将古代智慧变得亲近且深入人心。他的讲演和著述不仅是一次知识的分享，更是一次与读者、听众的心灵对话。
我们应向樊登先生致敬。他用自己的才智和努力，开启了人们对古代文化的新认知与理解。他在这个信息过载的时代中，引领人们走向内心深处，寻找自己的存在价值。他使古代经典再次焕发出光彩，成为当代人思考的源泉。我们应当向他学习，用樊登的思维方式拥抱经典，发现生活中的智慧，让智慧成为我们人生的指南。
