1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语中记载的“君子之道”至今仍然深深吸引着世人。君子之道，即善行仁义，修身齐家治国平天下，是一种高尚的品质和行为准则。它无关背景的优劣，无分贵贱的高低，只在乎内心的真诚和自律。如孔子所说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”无论身处何时何地，只要我们以德为中心，引导自己成为君子，就能够在人生航道上熠熠生辉。
论语中的箴言语重心长，给人们提供了丰富的思考素材。在7月25日这个特别的日子，孔子教导弟子说：“巧言令色鲜矣仁。”这句话语虽短，却蕴含深意。它告诫人们不要只追求表面的巧言和令色，而要从内心去感受他人的仁爱和善良。一个人的言谈举止可以虚伪矫饰，但善良和仁爱是无法伪装的。在生活中，我们应该学会发现和珍惜那些真诚善良的人，因为他们是我们值得信任和依靠的朋友。
诚实是君子修养的重要组成部分。孔子说：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”这句话告诫我们要坚守诚信，居安思危。相信命运，但不盲从命运。因为命运是人自己创造的，而不是等待与侥幸之上。君子修养的核心就是与自己的道德原则相符，无论遇到多大的挑战和诱惑，都要始终保持诚实和坚守原则。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子给我们的一句至理箴言。对于知识，我们不应该自负和虚伪。当我们知道自己不知道的时候，就应该坦率承认，虚心学习。正所谓，现代学者如叫它“知识之谦”，是指我们要谨记自身的有限和局限，永远保持学习的态度。只有心怀谦逊，才能不断开拓视野，提升自我，成为真正的君子。
在7月25日这个特殊的日子里，我们可以从论语中的智慧中汲取力量，使自己变得更加睿智和坚定。通过君子之道的引领，我们应该注重自己内心修养的培养，发扬仁者爱人的精神，坚守诚信与原则，虚心学习并不断提升自我。只有这样，我们才能成为高尚的君子，照亮别人生活的方向。
论语中的箴言智慧重重，不止7月25日这一天。每一天都是我们学习的日子，每一天都应该活出君子之道的风范。愿我们都能用“仁义礼智信”这四个字，去磨炼自己，创造美好的人文环境，让世界因为我们的存在而更加纯粹美好。
