1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在论语中，孔子曾经说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话概括了一个人从学习、成长到达智慧的不同阶段。而其中的“不耻下问”则是人们不断追求知识和智慧的关键所在。
“不耻下问”字面上的意思是不以向下请教为耻。生活中，我们经常会遇到各种各样的问题和困难，面对这些，有些人可能会因为面子问题而选择保持沉默，而不去寻求帮助或请教他人。然而，孔子告诉我们，学习的道路上，没有什么是应该感到羞耻的。我们要明白，向他人请教并不是一种弱点，而是一种智慧的体现。正是由于不耻下问，我们才能够获得更多的知识和见解，不断进步。
不耻下问不仅仅是向他人学习的态度，更是一种心态的转变。当我们面对陌生的知识领域或者复杂的问题时，我们要摒弃骄傲和自负，虚心向他人求教，学会倾听他人的意见和建议。因为每个人都有自己的专长和经验，他们的知识和见解不仅可以帮助我们解决问题，还能够开拓我们的思维，拓宽我们的视野。
正如论语中所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习的过程不仅仅是接受知识的输入，还需要我们去思考，去消化，去运用。而这个过程中，我们需要与他人进行交流和碰撞，才能够更好地理解和应用所学的知识。所以，不耻下问可以帮助我们打破思维的壁垒，接触不同领域的知识，促进我们的学术深度和广度的提升。
在工作和学习中，不耻下问也是一种与他人合作的态度。合作是实现共同目标的重要手段，而如果我们不愿意请教他人，不愿意与他人交流和协作，我们就很难在合作中发挥我们的优势和取得更好的成绩。正是由于不耻下问，我们才能够在与他人的合作中宽容和尊重他人的观点，形成共识并达到共同目标。
不耻下问是一种学习和成长的态度，也是一种与他人合作的心态。它告诉我们要毫不羞耻地向他人请教和学习，虚心地倾听他人的意见和建议。通过不断追问和探索，我们可以更好地理解和应用所学的知识，提升自己的学术能力和工作能力。同时，不耻下问也能够帮助我们与他人建立更好的合作关系，实现共同的目标。让我们以“不耻下问”的精神，积极探索和成长，为自己的人生增添新的色彩。
