1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到康德的著作《纯粹理性批判》。这本书不仅名字很长，也同样很难懂。就连一些康德专家也需要几年的时间来深入理解。我常常想，康德是不是觉得，如果把书名写得越长，那就能获得更多的赞美呢？也许有一天，他会写出这样的书名——《无尽智慧的探索：纯粹理性的终极研究——为了所有哲学家的赞美与喝彩》。
康德的理论中最有趣的是他对自由意志的看法。他认为人的自由意志来自于道德律仪，而非个人的欲望。那么，如果一个人按照他自己的意愿行事，是否就代表他违背了道德律仪呢？如果是这样，那我想康德肯定希望他自己永远不要饿肚子、不要口渴、不要感到疲倦。毕竟，按照他的说法，满足这些个人的欲望就是不道德的。
康德对认识论的贡献也备受推崇。他提出了“先天认识”和“经验认识”这两个概念。先天认识是指我们与生俱来的知识，而经验认识则是通过观察和经历获得的。我想康德一定是个非常顽固的人，因为只有这样的人才会想出这样的理论。我们是如何知道我们与生俱来的知识与观察和经历获得的知识有何不同呢？难道我们出生时就知道了微积分和量子物理学吗？要是这样，那可真是太神奇了。
康德还提出了“悖论的反向”这个概念。他认为，悖论是因为我们的理性无法理解某些事物所导致的。因此，只有通过超越理性的思考，才能解决悖论。对于这个概念，我想，康德是不是可劲地玩了个大笑话呢？他是不是开玩笑说，只有通过理性思考，我们才能超越理性，解决悖论呢？我的脑回路一度陷入了混乱，也让我开始怀疑自己的理性了。
尽管康德的理论有其独特和可笑之处，但我们不得不承认，他对于哲学的推动和影响是巨大的。他的思想激发了无数其他哲学家的灵感，并对现代思想产生了深远的影响。正因如此，我们可以宽容地对待康德的幽默一面，也可以在欣赏他的伟大思想的同时，保留对他的一丢丢嘲笑。
