1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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泛泛之海，延绵无边。在《泛海》开篇的这句话中，王阳明通过自然景物的描绘，展现出他内敛而深沉的思想世界。他用关于大海的诗意描绘，寄托了他对人生境界的追求。当我们陷入烦恼和困惑之中时，不妨来到这片泛海之中，让波涛礁石洗涤我们的心灵，重新洞悉自己的内心。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是《泛海》中最有名的一句话，也是王阳明的人生态度的精髓所在。他认为人类在物欲的诱惑下，往往迷失了自己，陷入了精神的浊泽之中。而他自称是在这个纷扰世界中保持了清明的心灵，一直醒着的人。对于王阳明而言，清醒和醉酒不仅仅是精神层面的表征，更是一种境界和修行的方式。顺应大众、服从潮流，只会让自我和灵魂被淹没，惟有清醒地守护自己的初心，才能在纷纷扰扰的尘世中抵达心灵的彼岸。
在王阳明的心中，人生的价值不仅来自于个体的欲望满足，更来自于对道义的追求。他认为每个人内心都有着一种与道义相连的直觉，只要我们用心去聆听，就能感受到这股力量的指引。当我们在困惑之时，不如把目光投向内心，聆听自己的内在声音。这股声音就如同大海中潮水般浩渺而不可抗拒，它让我们知道，无论经历怎样的艰辛，只要我们坚持追求自己内心的力量，就能在人生的道路上获得真正的快乐与满足。
在《泛海》中，王阳明还阐述了他对爱的理解。他认为，爱不仅仅是个人感情的寄托，更是一种包容和关怀的力量。在这个崇尚个人主义的时代，我们往往忽略了爱的力量。然而，正是爱让我们感受到人与人之间的温暖和连接。只有用一颗包容的心来对待他人，才能在这个泛着海的世界中体验到共生和和谐。
王阳明在《泛海》中表达了对人类精神追求的热爱和向往，他告诉我们，每个人都应该用心来思考，探寻自己内心的声音。尽管人生格局各异，但我们都能从中找到共通的价值和意义。无论是举目望月，还是行走人海，我们都应该坚守自己的初心，泛海而心，一路前行。
泛海虽宽，却并不令人迷失；泛海虽深，却并不显得险恶。只有那些用心去体验的人，才能领略到其中的美妙和奥妙。愿我们在这个充满机遇与挑战的大时代中，都能通过《泛海》去感知自己的存在、感受到自己的价值，并在激流洪流中勇往直前，航向人生的彼岸。
