1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一部分：爱与成长的交织
在《简爱》中，作者勃朗特以纯净的文字描写了主人公简·爱从童年到成长的过程。勃朗特写道：“愿意不愿意，穷孩子就是惨兮兮的。”这句话表达了简·爱在小我罪恶意识的压抑下，逐渐从一个被社会边缘化的弱者成长为一个拥有内心坚强和追求真爱的女性。《简爱》一书塑造了几个不同身份的女性形象，勃朗特透过这些形象抨击了当时的社会结构和女性地位。
第二部分：追求真爱的勇气
在《简爱》中，勃朗特用简·爱和罗切斯特的故事向世人展示了追求真爱的勇气和决心。小说中，罗切斯特患上意外而变得失去了双眼，但这并没有让简·爱放弃对他的爱。作者以“我怕我听见你动，怕你离开我，怕你不停地看着我。”这一句简短而有力的句子，表达了简·爱对罗切斯特的爱与思念之情。她用自己的真诚和坚持赢得了罗切斯特的心，最终实现了她们的幸福结局。
第三部分：内心的坚韧与自由
勃朗特在《简爱》中赋予了主人公简·爱坚韧而自由的内心。简·爱曾说：“我的心已经阻止我在人前愁眉不展。”她表达了自己内心的坚韧和自由，不在乎外界对她的看法和评论。简通过认识自己的优点和缺点，坚守内心的自由与独立，最终找到了真正属于自己的幸福。
第四部分：坚守伦理的力量
《简爱》中也表达了作者对伦理观念的追求。简·爱在面对罗切斯特向她表白时，毅然拒绝了他，因为他已经结婚并有妻子。她告诉他：“对我来说有四个理由。我是女的，我要成为妻子。我上帝已经给了我一个自尊心。你爱你的妻子，所以你不能离开她。她是个好女人。”这些话展现了简·爱对伦理的坚守和对道德准则的尊重。她充满智慧和情感的回答，为自己铸就了铁一般的坚守，而最终也得到了真正的幸福。
第五部分：经历苦难的成长
在整个故事的发展过程中，简·爱经历了许多曲折和困苦，但她从未放弃追求幸福的信念。作者勃朗特在《简爱》中写道：“我不因原来痛苦而憎恶了它，我把它看做是成熟所必需的努力，决心为所爱之人呈现一个幸福能力。”这句话表明了简·爱经历苦难后的成长和坚韧，也传达出了勃朗特对她的赞美之情。
结语
通过围绕《简爱》中的优美句子摘抄，我们不仅看到了勃朗特细腻的文字和深情的描写，同时也领略了《简爱》中所蕴藏的深情与美感。故事中的简·爱坚韧而又自由的内心、为追求真爱付出的勇气和决心，以及对伦理道德坚守的力量，无一不彰显了主人公的成长与坚定。愿每一个读过《简爱》的人，都能从中获得力量与启示，勇敢地寻找与追求自己的幸福。
