1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学家老子所著的一部哲学经典，其中蕴含了丰富的道家哲学思想。第六十二章“道者万物之奥”是《道德经》中的重要一章，通过对道的探讨，揭示了宇宙万物的奥秘。本文将从以下几个方面对道德经第六十二章进行详细阐述。
1.道：万物的本源
道德经第六十二章开篇便提到：“道者，万物之奥。”这里的道，是宇宙万物的本源和奥秘。它无形、无象、无始、无终，无所不在，无所不包。正如水之有源，木之有本，道是天地万物生成的根本。从哲学角度来看，道即是宇宙的普遍规律，它贯穿于自然界和人类社会的方方面面。
2.道：万物的运行规律
道德经第六十二章接着论述：“故道大，天大，地大，王亦大。”这里的道、天、地、王分别代表了宇宙、自然、人类社会和政治权力。它们共同遵循着道的运行规律，即无为而治。无为而治并非无所作为，而是遵循自然规律行事，不强求、不妄为。这种观念对后世产生了深远影响，如道家哲学、儒家哲学以及我国的政治制度等。
3.道：万物的道德品质
道德经第六十二章还提到：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”道生万物，赋予万物以道德品质。这里的德，是指道德品质、规范。道生万物，同时赋予万物以道德品质，使万物和谐共处。这种观念启示人们要遵循道德规范，关爱自然、关爱他人，实现人与自然的和谐共生。
4.道：万物的修身之道
道德经第六十二章最后论述：“是以圣人修身以道。”圣人之所以为圣，是因为他们遵循道，修身养性。这里的修身以道，是指通过内心的修炼，使自己的思想、言行符合道的原则。圣人修身以道，成为世人的楷模，引领社会风气。这种观念启示人们要重视个人修养，追求道德品质的完善。
道德经第六十二章从道的本源、运行规律、道德品质以及修身之道等方面，深刻揭示了宇宙万物的奥秘。这一章对后世产生了深远影响，为人们认识世界、修养身心提供了重要的哲学指导。
