1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第五十一章：道生德蓄，天下文明
在《道德经》这部千古传世之作中，第五十一章无疑是最引人入胜的一章。在这一章中，作者运用了强烈的词汇和奇特的概念，让读者在阅读的过程中，既能感受到道德经的博大精深，又能体会到其中所蕴含的哲理。本章的标题为“道生德蓄，天下文明”，旨在反映本章的主题，即道与德的关系，以及道德对于国家文明的重要性。通过本文的解读，希望能帮助读者更深入地理解这一章的内容，并提高文章在搜索引擎中的可见度，吸引更多的读者。
《道德经》第五十一章原文如下：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生德蓄，长养万物，而不为已有。故曰：道生德蓄，天下文明。
译文：
道生成万物，德畜养万物，物形成万物，势成就万物。万物没有不尊崇道而珍视德的。道的尊崇，德的珍视，没有人命令它们，但万物却总是自然而然地遵循。所以道生成德畜养，滋养万物，而不将万物据为己有。所以说：道生成德畜养，使天下文明。
在本章中，作者首先提出了道、德、物和势四个概念，并阐述了它们之间的关系。道是万物的本源，生成万物；德是畜养万物，使万物成长；物是万物的形态，势是万物发展的趋势。这四个概念相互作用，共同构成了一个完整的生态系统。
接下来，作者强调了道和德的重要性。万物莫不尊道而贵德，道和德受到万物的尊崇和珍视，没有人命令它们，但万物却总是自然而然地遵循。这反映了道和德的自然性和普遍性，它们是宇宙间最基本的规律，超越了人类的意志和命令。
作者指出，道生成德畜养，使天下文明。这句话揭示了道德对于国家文明的重要性。一个国家要想实现文明进步，必须尊崇道、珍视德，让道和德成为国家发展的基石。只有这样，国家才能实现长治久安，人民才能过上幸福美满的生活。
本章主要论述了道、德、物和势之间的关系，强调了道德的重要性，以及道德对于国家文明的意义。通过阅读本章，我们可以更深入地理解道德经的哲理，为我们的人生和国家发展提供指导。
《道德经》第五十一章为我们揭示了道与德的关系，以及道德对于国家文明的重要性。让我们时刻谨记这一章的教诲，尊崇道、珍视德，为实现国家文明进步和人类幸福美满的生活而努力。
