1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《道德经》中最厉害的一句话：无为而治
在浩瀚的中国古代文化中，有一颗璀璨的明珠——《道德经》。这部千古传世之作，是道家学派的创立者老子（公元前6世纪）的智慧结晶。五千言的《道德经》中，包含着丰富的人生哲理和治国智慧。如果要选出其中最厉害的一句话，非“无为而治”莫属。
“无为而治”，这是一个奇特的概念，强烈的词汇，足以引发人们的好奇心。它究竟代表着什么样的智慧？又如何反映《道德经》的主旨？本文将围绕这个话题，展开一场探索之旅。
我们要了解“无为而治”的本质。在《道德经》中，“无为”是一种自然而然的状态，是道家的最高境界。它强调的是顺应自然、不强求、不干预，让事物沿着自然的轨迹发展。而“治”则是治理、管理的意思。结合起来，“无为而治”就是以无为的态度来治理国家，让国家沿着自然的轨迹发展，达到和谐、安定、繁荣的状态。
那么，“无为而治”如何具体应用于国家治理呢？《道德经》认为，国家的领导者应该顺应民意，不强求，不干预，让民众自由地生活、发展。领导者应该以道德为最高原则，修身齐家治国平天下，树立良好的道德榜样，引导民众走向善良。领导者还应该遵循道家的“无为”思想，不过分干预经济、政治等领域，让市场、社会自然调节，以达到国家发展的最佳状态。
“无为而治”这一理念，在历史上产生了深远的影响。从汉初的文景之治，到唐太宗的贞观之治，再到清朝的康乾盛世，这些历史时期的统治者都借鉴了“无为而治”的思想，使国家走向繁荣昌盛。而反观那些过度干预、急功近利的统治者，他们的国家往往陷入动荡、战乱、灭亡的境地。
时至今日，“无为而治”依然具有很高的现实意义。在全球化、信息化的大背景下，国家间的竞争日益激烈。要想实现国家的长治久安、繁荣昌盛，领导者必须学会“无为而治”，以无为的态度来治理国家，让国家沿着自然的轨迹发展。具体来说，就是要尊重民意、保障民生、优化制度、创新科技、提升文化、强化道德，使国家在激烈的竞争中立于不败之地。
“无为而治”是《道德经》中最厉害的一句话，它包含着丰富的人生哲理和治国智慧。这一理念，既适用于古代，也适用于现代；既适用于国家，也适用于社会、企业和家庭。让我们共同学习“无为而治”的思想，努力创造美好的未来！
