1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《道德经》的智慧：探寻宇宙与人性的奥秘
《道德经》，一部千古传世的中国哲学经典，承载着道家学派的智慧，被誉为“东方智慧之书”。它共有五千言，分为两部分：道经与德经，共八十一章。这部千古奇书，引导我们在宇宙与人性的探寻之旅中，感受智慧的魅力，领悟人生的真谛。
《道德经》的道经部分，主要论述了宇宙的本源、运行规律以及道的特质。开篇第一章便以神秘而引人入胜的方式揭示了道的存在：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意味着能够用言语表达的道，并非永恒不变的道；能够用文字形容的名，也非永恒不变的名。这种无法用言语表达的道，贯穿于天地之间，无所不在，无所不能。
道经中，作者老子对道的描述既富有诗意，又充满哲理。例如，第二章提到：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这里揭示了宇宙中一切事物都是相互依存、相互转化的。道的存在，如同宇宙间的无形之手，操控着万物的生长、发展、消亡。
德经部分，主要论述了人类社会的道德、政治哲学以及人生哲学。其中，第八章提出了“上善若水”的观念，强调水具有滋养万物而不争的特性，是人们追求道德境界的最高标准。在政治哲学方面，老子提倡无为而治，认为政治家应当顺应天道，不强求事物的发展，从而达到国家治理的理想状态。
《道德经》中还包含了许多奇特的概念，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，以及“反者道之动”的辩证法思想。这些观念在当时或许令人费解，但在今天看来，它们无疑是人类探索宇宙、认识世界的宝贵智慧。
如何让更多的人了解《道德经》的奥妙？我们可以通过各种渠道，如讲座、研讨会、书籍、影视作品等，将《道德经》的智慧传播给大众。我们还可以借助现代科技手段，如网络、社交媒体等，让这部古老的经典焕发新的生命力。
《道德经》作为一部内涵丰富的哲学经典，对于我们认识宇宙、理解人生具有重要的启示作用。让我们深入挖掘这部千古奇书中的智慧，以此指导我们的人生，共同创造美好的未来。
