1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中，第31章“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”阐述了老子对于战争的看法。本篇文章将详细解读这一章节，探讨其背后的深刻含义。
## 1.
道德经31章全文
道德经31章全文如下：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。而美之者，是乐。夫乐者，不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。之众，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。
## 2.
译文解读
这一章的译文可以这样理解：
兵器是不吉祥的东西，大家都不喜欢它，所以有道德的人不轻易使用它。君子平时以左为贵，但用兵时就以右为贵。兵器是不吉祥的东西，不是君子应该用的东西，只有在迫不得已的情况下才能使用它，而且要心情平和。如果过分赞美兵器，那就是喜欢。喜欢的人，不可能在天下取得成功。
吉利的事情以左为上，凶险的事情以右为上。偏将军居左，上将军居右，这说明用兵应该像办理丧事一样谨慎。众多，要以哀伤的心情来对待。打了胜仗，也要以丧礼的方式来处理。
## 3.
老子对战争的看法
老子认为战争是一种不得已的行为，它是不吉祥的，会带来灾难和痛苦。他主张君子应该远离战争，尽量避免使用武力。而且，即使在战争中，也应该保持冷静和淡泊，不应过分赞美和享受战争带来的快感。因为喜欢的人，是不可能在天下取得成功的。
## 4.
道家的和平思想
道家的核心思想是“道”，它强调顺应自然，无为而治。道家对于战争的态度是反战的，主张和平。老子认为，战争会破坏自然的和谐，导致人类的灾难。他提倡用和平的方式来解决问题，避免使用武力。
## 5.
道德经31章的现实意义
在当今世界，虽然战争的频率有所降低，但战争的威胁仍然存在。道德经31章提醒我们，战争是不吉祥的，会带来灾难和痛苦。我们应该尽量避免战争，用和平的方式来解决问题。我们也应该学习老子的淡泊和冷静，不应对战争抱有过分的热情和期待。
总结，道德经31章是老子对战争的一种深刻反思和批判，它提醒我们战争的不吉祥和可怕，倡导和平，具有很强的现实意义。
