1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》的精髓：探寻宇宙与人性的奥秘
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是《道德经》的开篇之句，也是其精髓所在。自古以来，无数人试图解读老子的智慧，但始终无法触及其真实内涵。那么，《道德经》的精髓究竟是什么？它又包含了哪些引人入胜的概念，使得人们始终无法停止探索的脚步呢？
《道德经》的精髓在于“道”。这个字在《道德经》中出现了七十四次，可见其重要性。道，是宇宙的根本，是天地万物之源。它无形、无象、无始、无终，无所不在，无所不包。正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是宇宙的创造者，也是宇宙的运行规律。探寻道的奥秘，便是追寻宇宙的起源和归宿。
《道德经》的精髓在于“德”。德，是指人类遵循道的法则，顺应自然，达到与宇宙和谐共生的状态。在老子看来，道德是人类社会的基石，也是人类幸福的源泉。一个有道德的人，不仅能实现自身的价值，还能影响他人，乃至整个社会。追求道德，是每个人一生的必修课。
《道德经》的精髓在于“无为而治”。这是老子对政治哲学的独献。无为，是指不刻意干预，让事物自然发展。而治，是指达到一种和谐稳定的状态。在老子看来，一个好的领导者应该懂得无为而治，让人民自由发展，从而实现国家的繁荣昌盛。这种思想，对于后世的政治家和管理者具有极大的启示意义。
《道德经》的精髓还在于“对立统一”。在老子看来，宇宙中的一切事物都是由对立的两个方面组成的。如阴阳、日月、男女、善恶等。这种对立，使得事物之间既有冲突，又有联系。而我们要学会的，就是在对立中寻求统一，实现和谐。这种观念，对于解决人类社会中的矛盾和纷争具有重要的指导意义。
《道德经》的精髓在于“人生的智慧”。在这部千古奇书中，老子以富有哲理的语言，揭示了人生的真谛。如“知足常乐”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等，都是我们应该牢记于心的至理名言。通过学习《道德经》，我们可以更好地认识自己，把握人生的方向，实现心灵的升华。
《道德经》的精髓是多方面的，它既包含了宇宙观、道德观，也包含了政治哲学和人生智慧。这部千古奇书，犹如一座无尽的宝藏，等待着我们去挖掘、去探索。让我们一起走进《道德经》，探寻宇宙与人性的奥秘，领悟人生的真谛。
