1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》:探寻宇宙奥秘的智慧之旅
“道可道,非常道;名可名,非常名。”这是《道德经》开篇的第一句话,也是对整部经典的高度概括。这部千古奇书,是道家学派的创立者老子(公元前6世纪)的智慧结晶,全文共分为两部分:道经和德经,共有81章,涵盖了宇宙、人生、道德等诸多方面的哲学思考。接下来的2000字,我们将逐句解读《道德经》的每一章,带您领略这部千古经典的博大精深。
道经篇
道可道,非常道;名可名,非常名。
“道”是宇宙的本源,是无形、无名的,无法用言语和概念来表述。但为了传授智慧,老子勉强用“道”这个字来描述它。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
老子认为,世间的美与善都是相对的,有了丑和恶的存在,美与善才有了意义。这反映了道家学派辩证的思维方式。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
老子提倡无为而治,认为领导者应尽量减少对民众的干预,以保持社会秩序的和谐。
德经篇
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
真正的德行是不刻意追求的,自然而然地表现出高尚品质的人,才是真正有德行的人。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
真正的伟大在于朴实无华,不在于外表的华丽。这不仅是做人的道理,也是领导者应具备的品质。
知者不言,言者不知。
真正的智慧是无法用言语传授的,能用言语表达的都不是真正的智慧。
图难于其易,为大于其细。
解决问题应从容易的地方入手,实现伟大的目标需要从细微之处着手。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
老子用生动的比喻告诉我们,伟大的成就都源于一点一滴的积累。
圣人无常心,以百姓心为心。
领导者应关心民众的疾苦,顺应民意,才能得到人民的拥护。
信言不美,美言不信。
真实的话语往往朴实无华,华丽动听的话语往往不可信。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
解决难题要从容易的地方入手,实现伟大的目标需要从细微之处着手。
是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
领导者应顺应自然,不强求,不固执,才能避免失败和过失。
《道德经》是中华民族智慧的瑰宝,它不仅是中国古代哲学的基石,也是世界哲学史上的一部杰作。这部千古经典,如同一个无尽的智慧宝库,等待着我们去发掘、去传承。让我们共同踏上这趟探寻宇宙奥秘的智慧之旅,感受《道德经》带给我们的无尽启示。