1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，是道家学派的经典之一，全书共分为两部分：道经和德经，共81章。道德经43章原文及译文如下：
原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
译文：天下最柔软的东西，能在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。它无形无象，能渗透到任何地方。我因此知道无为的益处。不言的教化，无为的益处，是天下很少能达到的。
本章主要阐述了无为的益处，以及不言教化的力量。老子认为，无为而治，是治理天下的最高境界。不言教化，是指通过自身的行为和品质，潜移默化地影响他人，而不是通过言语教导。这种教化方式，更能深入人心，产生深远的影响。
接下来，我们将从以下几个方面对道德经43章进行详细的阐述：
1. 无为的益处
无为，是道德经的核心思想之一。老子认为，无为而治，是治理天下的最高境界。无为，不是不做事，而是不做多余的事。老子认为，世界自然运行，有其自身的规律，人应当顺应自然，不要过度干预。过度干预，反而会破坏自然的运行，导致问题丛生。
2. 不言之教
不言教化，是指通过自身的行为和品质，潜移默化地影响他人，而不是通过言语教导。这种教化方式，更能深入人心，产生深远的影响。正如老子所说，“桃李不言，下自成蹊”。
3. 至柔与至坚
老子在道德经中，常用柔弱的事物来比喻道的特性。他认为，柔弱是道的力量所在。天下最柔软的东西，能在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。这不仅仅是因为柔弱，更是因为柔弱中有坚韧，有恒久不变的坚持。
4. 无有与无间
老子认为，道无形无象，存在于无有之间。它无形，所以能渗透到任何地方；它无象，所以能存在于任何事物之中。这种无有与无间的特性，使得道无所不在，无所不能。
5. 无为之益
老子认为，无为的益处是深远的。它不仅能使国家治理得井井有条，还能使人们的生活更加和谐。无为，是一种顺其自然的态度，它能使我们摆脱纷扰，回归内心的宁静。
6.
道德经43章，深刻阐述了无为的益处和不言之教的力量。它告诉我们要顺应自然，不要过度干预，要通过自身的行为和品质去影响他人。这是老子对人生的深刻洞察，也是他对世界的深刻理解。
在总结中，我们再次强调了无为的益处和不言之教的力量。我们应当学习老子的智慧，学会无为，学会不言教化，让我们的生活更加和谐，让我们的世界更加美好。
