1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第35章阐述了道家的道德观念，通过深入浅出的文字，引导人们追求道德的境界，提高自身的道德修养。本篇文章将详细解读道德经第35章原文及译文，帮助大家更好地理解这一经典篇章。
第一部分：原文及译文
道德经第35章原文如下：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
道德经第35章译文如下：
当百姓饥饿的时候，是因为统治者征收的税收过多，导致百姓无法满足基本的生活需求。
当百姓难以治理的时候，是因为统治者过于强求干预，导致百姓无所适从。
当百姓不重视生命的时候，是因为统治者过于注重个人利益，导致百姓对生命缺乏敬畏。
只有那些不把生命当作终极目标的人，才是真正懂得珍视生命的人。
第二部分：道德观念的内涵
1. 以民为本
道德经第35章强调了以民为本的道德观念。老子认为，当统治者过多地征收税收，导致百姓无法满足基本生活需求时，百姓就会饥饿。统治者应当以民为本，减轻百姓的负担，让百姓能够安居乐业。
2. 无为而治
道德经第35章提倡无为而治的道德观念。老子认为，当统治者过于强求干预，反而会导致百姓无所适从，难以治理。统治者应当顺应自然，无为而治，让百姓自由发展，这样才能达到社会的和谐与稳定。
3. 珍视生命
道德经第35章强调了珍视生命的道德观念。老子认为，当统治者过于注重个人利益，导致百姓对生命缺乏敬畏时，百姓就会轻视生命。统治者应当珍视生命，关爱百姓，让百姓对生命充满敬畏。
第三部分：现代社会的启示
1. 公平正义
在现代社会中，我们应当借鉴道德经第35章的道德观念，追求公平正义。应当减轻百姓的负担，让百姓能够安居乐业，实现社会公平正义。
2. 简政放权
在现代社会中，我们应当借鉴道德经第35章的道德观念，实行简政放权。应当顺应自然，无为而治，让市场自由发展，实现社会繁荣昌盛。
3. 人文关怀
在现代社会中，我们应当借鉴道德经第35章的道德观念，加强人文关怀。应当关爱百姓，让百姓对生命充满敬畏，实现社会和谐与进步。
道德经第35章为我们提供了宝贵的道德观念，引导我们在现代社会中追求公平正义、简政放权和人文关怀，实现社会的和谐与进步。
