1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第四十章原文及译文
道之动，阴阳之变，万物之母。
阴阳变化的法则
天下万物生于有，有生于无。
有无相生
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生万物的过程
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳和谐
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
道德经中的道德观念
故物或损之而益，或益之而损。
得失之道
人之所教，我亦教之。
道德传承
强梁者不得其死，吾将以为教父。
道德的约束力
详细阐述
阴阳变化的法则
道之动，阴阳之变，万物之母。这句话阐述了道是阴阳变化的法则，阴阳变化则是万物生成、发展、变化的根本。《道德经》认为，阴阳二气是宇宙间最基本的元素，它们相互依存、相互转化，从而产生了万物。阴阳变化的法则，既是宇宙的根本法则，也是人类社会的根本法则。在人类社会中，阴阳变化表现为各种矛盾的相互依存、相互转化，如善恶、得失、生死等。人们应该遵循阴阳变化的法则，顺应自然，无为而治，才能实现社会的和谐、个人的幸福。
有无相生
天下万物生于有，有生于无。这句话阐述了“有无相生”的观念。在《道德经》中，“有”是指具体的、现实的事物，“无”则是指抽象的、超越现实的事物。具体的事物生于抽象的事物，抽象的事物生于无形。《道德经》认为，无形是万物的本源，万物生于无形，又复归于无形。人们应该认识到，无形的精神、道德是世界的本源，而物质、财富等具体的事物则是次要的。只有把握住无形的精神、道德，才能真正理解世界，把握世界。
道生万物的过程
道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话描述了道生万物的过程。《道德经》认为，道生一，即道生成一个最基本的单元；一生二，即这个基本单元分化为两个相对的、对立的方面；二生三，即两个相对的、对立的方面相互结合，生成三个新的方面；三生万物，即三个新的方面相互作用、相互转化，最终生成万物。这个过程体现了道的作用，也体现了阴阳变化的法则。人们应该学习道生万物的过程，把握事物的本质，顺应自然，无为而治。
阴阳和谐
万物负阴而抱阳，冲气以为和。这句话阐述了阴阳和谐的观念。《道德经》认为，阴阳二气是宇宙间最基本的元素，万物都由阴阳二气构成。阴阳二气相互依存、相互转化，维持着万物的和谐。人们应该追求阴阳和谐，保持内心的平和，顺应自然，无为而治。
道德经中的道德观念
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。这句话表达了道德经中的道德观念。《道德经》认为，道德是人们行为的准则，是社会的基石。道德高尚的人，即使面临困境，也能坚守道德，保持内心的平和。道德的修养，是人们追求幸福、实现自我价值的基础。人们应该以道德为准则，约束自己的行为，助人为乐，无私奉献。
得失之道
故物或损之而益，或益之而损。这句话阐述了得失之道。《道德经》认为，事物的发展变化，往往是得失相伴的。有时候，失去一些东西，反而能得到更多；有时候，得到一些东西，反而会失去更多。人们应该正确对待得失，不贪图物质、财富的得失，而应该关注道德、精神的修养。只有这样，才能实现人生的真正价值。
道德传承
人之所教，我亦教之。这句话表达了道德传承的观念。《道德经》认为，道德是人类社会的基石，应该一代代传承下去。人们应该学习道德，实践道德，传授道德，使道德成为人们共同的信仰。只有这样，才能实现社会的和谐、个人的幸福。
道德的约束力
