1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中，第61章以“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”为核心，论述了大国与小国之间的关系以及道德在其中的作用。本篇文章将详细解读这一章的内容，并探讨其在现代社会的启示。
道德经61章简介
《道德经》第61章主要论述了大国与小国之间的关系。老子认为，大国应该以谦虚、宽容的态度对待小国，小国则应该以尊敬、服从的态度对待大国。这样的关系才能使各国和谐相处，实现天下太平。这一章的核心思想是“大者宜为下”，即大国应该把自己放在低下的位置，以此来取得小国的信任和依赖。
道德经61章译文
道德经61章的原文如下：
大国者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
道德经61章的现代启示
1. 大国应该有包容万物的胸怀
在现代社会中，各国之间的竞争和合作并存。作为大国，我们应该有包容万物的胸怀，尊重各国的文化、制度和发展道路。只有这样，才能在国际社会中树立起良好的形象，赢得各国的信任和尊重。
2. 小国应该有明智的外交策略
对于小国来说，外交策略至关重要。小国应该根据自己的国情和实力，选择合适的外交政策，既要维护自己的利益，又要尊重大国的意愿。只有这样，才能在复杂的国际环境中求得生存和发展。
3. 道德是国际关系的重要基石
道德经61章告诉我们，道德在国际关系中起着重要的作用。各国在竞争和合作的过程中，应该遵循道德原则，尊重各国的主权和尊严，不干涉别国内政，维护国际公平正义。只有这样，才能实现国际关系的和谐与稳定。
《道德经》第61章为我们提供了处理大国与小国关系的智慧。在现代社会中，我们应该遵循道德原则，树立正确的国际观，尊重各国的主权和尊严，努力实现国际关系的和谐与稳定。
