1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子功法的核心在于“无为而治”，意味着不强求、不抗拒，顺其自然地去面对一切。在日常生活中，我们常常执着于结果，忙于追求物质的满足。而庄子功法却倡导“不争不抢”，在功夫中学会放下执念，顺应自然的运行规律，从而达到身心的平和与和谐。
庄子功法注重内外兼修，不仅要修炼身体，还要修炼心灵。在庄子看来，人与自然是一个整体，人要与自然和谐相处，就需要通过养生修身来调整身心的平衡。而庄子功法中的“动静结合”则是实现这一目标的重要手段。
动静结合，即在静态的修炼中融入动态，如静坐冥想、太极拳等。静态修炼可以放松身心，增强体魄，而动态修炼则可以锻炼肢体，增强体力。动静结合不仅能够培养意志力，提高身体素质，还可以让人感受到内外合一的境界，达到心流的状态。
庄子功法的另一个特点是“自由自在”。庄子认为人应该超越尘世的种种束缚，追求自在自由的境界。修炼庄子功法可以让人逐渐摆脱物质的困扰，学会超然处世，活在当下，从而找到心灵的归属。
庄子功法注重身心的调和与平衡。现代社会的快节奏和高压力让人们身心俱疲，容易出现亚健康状态。庄子功法通过运动、冥想和自我调整等方式，可以让人达到身心放松、心境愉悦的状态，提高身体的免疫力和抗压能力。
庄子功法注重个体的体验与感悟。修炼庄子功法并不追求功夫的高深技巧，更注重个人对修炼过程的理解与感受。每个人的体验都是独特的，无论是外在的身体变化还是内在的心灵觉醒，都是非常宝贵的。
庄子功法带给人们的不仅仅是身体上的改变，更重要的是心灵上的升华。通过修炼，人们可以感受到内心的充实与安宁，学会在繁杂的尘世中保持平静。庄子功法让人们重新审视人生的意义，找到真正的快乐与幸福。
庄子功法是一门科学而神秘的修炼方法，它超越了时空与文化的限制，受到世界各地人们的关注与喜爱。庄子：“适者生，生而知之；孰知不言，言而知之；故称神。”只有亲身体验，才能真正理解庄子功法的魅力。让我们追随庄子的足迹，探索人与自然的奥妙，寻找心灵的净土。
