1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·齐物论》开篇写道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”。“畎亩”是田野，属于自然界的范畴；“版筑”是宫殿，属于人造的范畴。庄子通过这两个例子，意在表达人与自然之间的关系。舜是中国古代传说中的圣人，他在平凡的田野中崛起，成为了伟大的君主。傅说是古代传说中的智者，他通过人造的宫殿展现了自己的智慧。庄子借用这两个例子，告诉我们人与自然是相互依存的，没有哪一个更重要，我们应该顺应自然，而不是过分干预。
庄子进一步指出：“匏埴无极，可为器。蒲柳之林，恶得亡可？”。“匏埴”和“蒲柳”分别指土地和植物。庄子通过这两个例子，强调人与自然的合作。庄子认为，人类可以通过自己的努力将土地变成器物，并从中得到利益。同时，人类也需要保护植物的生态，使其能够茁壮成长。人类和自然是一个整体，我们需要在与自然的合作中获得自己的发展。这种合作关系是平等互利的，而不是一方统治另一方。
然后，庄子以典故“庖丁解牛”形象地描述了人与自我的关系：“不知其既放，犊牛偕系于树。”这个故事讲述了一个普通的屠夫如何以高超的技术解剖牛的过程。庄子借用这个故事告诉我们，人类可以通过努力和技术的提升，将自己限制在狭小空间中的局限打破，从而达到自由的状态。人与自我之间的关系不应被束缚，我们应该超越自我，追求内心的自由。
庄子通过一个富有想象力的故事“庄周梦蝶”来探讨梦境与现实的界限：“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”故事中的主人公庄子在梦中变成了一只蝴蝶，并且感受到了蝴蝶的自由与快乐。当他醒来后，他开始怀疑自己是不是庄子，还是一只真实的蝴蝶。庄子通过这个故事提出了一个哲学问题：梦境和现实之间的界限在哪里？我们如何判断自己的存在和真实性？这个问题没有简单的答案，但庄子通过这个故事唤起了人们对于存在和现实的思考。
庄子的四则原文是他对于人与自然、人与自我关系的诗意表达，他通过富有想象力的例子和深邃的哲学思考，展示了自然和人类的合作与辩证关系。他的思想在古代中国文化中产生了深远的影响，也给今天的人们带来了很多启示。读完庄子的四则原文，我们可以更深入地思考人类与自然、自我与现实的关系，进一步探索人与世界之间的奥秘。
