1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人与自然相互依存，这是庄子人天观的核心观点。庄子认为，人不应该与自然对立，而是应该积极融入自然，去发现自然的法则和运行规律。当我们学会了与自然和谐相处，我们就能够在生活中体验到更多的乐趣和意义。因为自然是我们生存的基础，我们的身体、思维都受制于自然的法则，我们应该尊重自然，学会借助自然的力量来实现自己的价值。
虚静是融入自然的关键。庄子认为，在纷纷扰扰的世界中，我们应该学会保持内心的平静与宁静。只有当我们安静下来，才能够真正体验到自然的美好和真谛。虚静的心境能够帮助我们回归本心，摆脱物欲的困扰，从而更好地与自然相融合。在虚静中，我们能够感受到自然的奥秘，体会到人与自然之间微妙而又深刻的联系。
庄子的人天观教导了我们如何更好地处理困境与挫折。在庄子看来，人与自然之间并无对立，一切的变化都是自然的法则所致。当我们面对困境时，不妨放慢步伐，回归内心的真实与安宁，去感受自然带来的力量和革新。正如庄子所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有在放慢节奏、归于沉静之时，我们才能找到解决问题的良策，才能处变不惊、泰然面对困难。
庄子的人天观也告诉我们，人类的存在是微不足道的，自然才是宇宙的主宰。庄子用“大道至简，自然无为”来形容自然的运行规律，他认为自然的力量是无穷的，人类应该尊重自然、顺应自然。我们不应该妄图改变自然，而是应该学会适应自然并与之和谐共处。只有深入了解自然的运行规律，我们才能更好地把握生活的节奏，实现自身的价值。
庄子的人天观给予了我们对于人与自然关系的新思考。我们应该以虚静的心境去观察自然、融入自然，从而更好地理解自然、感受自然的神奇与美好。只有与自然和谐相处，我们才能在这个世界中找到属于自己的位置，体味人生的真谛。
在追逐名利与物质的社会中，我们不妨借鉴庄子的人天观来思考自己与世界的关系。如何在自然中找到心灵的归宿？如何在平凡中寻找真正的意义？这些问题是我们每个人都应该思考的。通过庄子的人天观，我们或许能够获得一些启示，去寻找内心的答案，从而过上简单而又充实的生活。
