1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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全德这个词汇由两个部分组成。全，意味着完整、全面、整体。德，则是指个人的品德、道德。全德可以理解为人们在道德修养上达到全面、完整的状态。庄子认为，全德是人生的最高追求，它不仅仅包含了道德上的优秀，还涵盖了心灵的平静、内在的满足以及与自然的和谐。
在庄子看来，实现全德需要一个人对自己的培养和调整。个人修行是达到全德的一个必要条件。在修行过程中，一个人需要通过克己、反省、学习等方式不断完善自己的道德品质。庄子认为，修行是一条漫长而曲折的道路，但只有通过修行，个体才能真正成长为一个具有全德的人。
全德不仅仅是个人品德的追求，它同时也是一种内在的境界。当一个人达到了全德，他就能够面对世界上的一切变化和困境，心境自然而然地保持平静和安宁。这种境界并不是外界环境带来的，而是一个人内心深处的修行收获。在这种境界下，一个人不会因为外界的欲望诱惑而迷失自我，也不会因为困境而失去信心。
全德还意味着与自然的和谐。庄子认为，自然是最高的道德规范，人应当追求与自然的和谐共存。他提出了“无为而治”的思想，主张人们不要过于干预自然的发展，而是要顺其自然地与之相处。只有通过观察、学习自然的运行规律，我们才能更好地理解自然的道德标准，并以此来指导我们的思考和行动。
全德对于我们每个人来说，都有着深远的意义。追求全德能够帮助我们提升自己的道德层次，成为更优秀的人。通过反省自己的行为和思考，我们能够逐渐改善自己的缺点，培养更多的美德。全德使我们能够在世界的喧嚣中保持内心的平静和安宁。在面对挑战和困境时，我们能够更加从容地应对，并保持自己的信心和冷静。全德让我们更加关注自然和谐，意识到与自然的亲密联系。这将使我们更加注重环保、保护生态环境。
全德是庄子提出的人德终极追求，它涵盖了道德的完善、内心的平静和与自然的和谐。通过个人修行和与自然的共处，我们能够达到全德的境界。全德对于我们每个人来说都具有重要的意义，它能够帮助我们成为更优秀的人，保持内心的平静和安宁，以及与自然的和谐共处。
