1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子对大美的理解不是依据外在的美丽，而是追求心灵的自由。他认为真正的美是协调、和谐的境界，而这种境界只存在于自由而无我之中。在他的作品中，他以隐喻和譬喻的方式描述大美，让读者在阅读中感受到了一种超凡脱俗的境界。
大美是一种超越常人的美，它不是依靠物质的积累，也不是依托于外在的装饰。庄子说：\"知者不必择其所好，好者不必知其所以然。\"这句话表达了他对大美的独特理解。在他看来，真正的美是自然而然的，它不需要外界的评判，更无需人的干预。正因为如此，大美才显得如此神秘而迷人。
庄子的大美是一种境界，它涉及到人与自然的关系。在他的散文中，他常常用自然的元素来描绘大美。例如，他以\"南山苍苍\"、\"北海冯冯\"来表现大自然的壮丽和静谧。在这些描述中，他用简洁明了的语言呈现出大自然的美丽，让读者沉浸在那片静谧与宁静之中。
庄子对大美的追求是持久而充满智慧的。他认为，人们应该超越物质的追求，而去追求内心的宁静和和谐。在他的散文中，他提倡\"无为而无不为\"的境界，主张人们应该安于自然，顺其自然。只有当人们真正放下执念，舍弃功名利禄的追求，才能领悟到大美所蕴含的智慧和力量。
庄子的散文是一场关于自我的思考和探索之旅。当人们读他的作品时，不仅能感受到他对大美的追求和赞美，更能在阅读中思考自己与世界的关系。庄子所描绘的大美是一种超越时空的存在，它贯穿了古今中外，没有界限，没有限制。正因为如此，庄子的思想和散文才具有如此强大的感召力。
在这个喧嚣的世界里，人们往往容易陷入功利和浮躁的追求中。而庄子的大美则提供了一种返璞归真的可能。通过享受自然、领悟自然，人们可以找到内心的宁静和平衡。庄子的散文让人重新审视世界和人生，让人明白自己的渺小与无限，从而真正领略到了大美的魅力。
庄子的大美是一种心灵的升华，它远离了尘世的琐碎和喧嚣。在他的世界里，大美是散文的主题，是人们心灵追求的目标。庄子的散文在古代就具有了无比的魅力，而如今它同样能够给人们带来启示和思考。
大美，如同一面明镜，它能够映照出人们内心的真实和美好。无论是在庄子的散文中，还是在现实的生活中，大美永远存在着，等待着人们的发现和领悟。唯有真正走近大美，人们才能找到真正属于自己的幸福和宁静。
