1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明身为一位思想家，对于孔子是深表崇敬的。进入孔庙，他常常会感受到一种强烈的文化认同和传统尊崇的情感。站在孔庙内，他会沉浸在神圣庄严的氛围中，受到身处古代圣人文化环绕的感召，内心的情感被唤醒。他深知孔子的思想对中国古代文化产生了重要影响，以及对后世思想家产生了深远的影响。这种情感让王阳明对孔子的敬佩更加浓烈。
进入孔庙，王阳明会不约而同地想起自己的故乡，他会怀念起和孔子一样在故乡的美好时光。作为一个忠诚爱国的思想家，王阳明对于故土的深情款款溢于言表。孔庙内的墙壁上刻有古代圣贤诗词，让他想起了自己曾经写过的一首《故乡词》，这首词表达了他对故乡的思念之情。
在孔庙内，王阳明眺望着孔子的神像，内心充满了对圣贤的敬仰。他时常会思考孔子的思想，他将孔子的思想用在实际生活中，力求以圣贤之心行以圣贤之道。孔庙里的文物和历史背景都让王阳明感到庄严而充实，他懂得了何为“敬而不畏，信而不焉”，励志践行孔子的道德准则。
孔庙是一个弘扬传统文化的地方，也是一个净化心灵的场所。王阳明进入孔庙，希望通过接触古代圣贤的思想，进一步净化自己的灵魂。在孔庙的长街石阶上，他会慢慢行走，回想起年少时崇尚道德和追求真理的坚持。在这里，他感受到孔子的肉身虽已逝世，但他的思想却永存不朽，使他更加坚定了自己道德修养的方向。
孔庙不仅是一个文化古迹，更是一座精神的寄托。进入孔庙，王阳明深感身心的滋养。孔子的伟大思想和胸怀似乎在这座庄严的建筑中流淌，让他能够更加理解自己的处境和宇宙的奥秘。孔庙内的礼仪和尊严让王阳明体会到了一种高于个人的情感，他深深明白只有走近传统，才能更好地认识自己，修身养性。
王阳明进孔庙，不仅是为了表达他对孔子思想的敬仰，更是为了得到心灵的慰藉。在这座古老的建筑中，他找到了追求真理和塑造完美人格的动力。他相信，只要时刻保持对真理的追求，对伟大思想的敬仰，他就可以在社会生活中充满建设性，为国家和人民做出更大的贡献。
总之，王阳明进孔庙体察思想，对他而言无疑是一次意义非凡的历程。在这里，他不仅感受到了对传统文化的认同和敬仰，更找到了追求道德修养和自我完善的动力。孔庙是一个净化心灵的地方，也是一个激发智慧的场所。通过进孔庙，王阳明的思想得到了启发和升华，他的情感得到了洗涤和滋养，成为了更加高尚的人格。
