1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的养心方法是他对于人类心灵成长和道德自律的理论和实践总结。他认为养心必须首先保持心境的平静和安宁。一个内心不安宁的人很难真正实现道德修养。所以他提倡心灵的冥想和内观，通过内在的倾听和自我认识来达到内心的平静和安宁。
王阳明主张养心的同时也要注重外在的锻炼。他认为身体的锻炼可以帮助人们增强意志力和毅力。他自己曾经是一位军事家，深知军事训练对人的品格修养的重要性。他认为通过一些体质训练可以使人的心志更坚定，更有耐力。
王阳明的养心方法还强调自我反省和反思。他认为人类的心灵是一个不断成长和发展的过程，人们应该时刻审视自己的内心，认识自己的欲望和错误，并不断纠正自己的行为和思想。通过反省和反思，人们可以逐渐提高自己的品德和道德修养。
王阳明还强调人与人之间的相互关系。他认为人类是社会性的动物，人们的心灵成长必须在集体和社会中实现。他主张人们应该以仁爱和关怀他人为出发点，以共情和尊重他人的利益为原则。只有通过与他人的互动和关系中，人们的心灵才能得到真正的成长。
总的来说，王阳明的养心方法强调内外兼修，注重精神层面和行为层面的和谐发展。他认为通过内心的平静和安宁、身体的锻炼、自我反省和反思以及与他人的相互关系，人们可以逐渐达到道德修养的境界。
王阳明的养心方法不仅仅是对个人心灵成长的重要理论，也对整个社会的和谐发展有着重要的借鉴意义。在当代社会中，人们普遍受到各种压力和困扰，心灵的宁静和健康显得尤为重要。王阳明的养心方法提供了一个重要的指导，帮助人们找到心灵平静和道德修养的出路。
总之，王阳明的养心方法是一种追求心灵健康和道德修养的重要途径。通过内心的平静和安宁、身体的锻炼、自我反省和反思以及与他人的相互关系，人们可以逐渐实现自我超越和全面发展。王阳明的养心方法对于人类心灵成长的重要性在当代社会仍然具有重要的借鉴价值。
