1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗经中最感人的诗句具有深刻的历史和文化内涵，展现了我国古代劳动人民的智慧和情感。本文将从多个方面对这些诗句进行详细阐述，并结合现代社会背景对其进行解读，以期带给读者更深刻的启示。
一、爱情的执着
诗经中的爱情诗句真挚感人，描绘了古人对爱情的执着追求。如《击鼓》中的“执子之手，与子偕老”，表达了人们对永恒爱情的向往和承诺。这种执着的爱情观念在现代社会仍具有很高的价值，为人们提供了一个美好的情感追求目标。
二、亲情的真挚
诗经中的亲情诗句同样令人感动，如《蓼莪》中的“哀哀父母，生我劬劳”，表达了子女对父母养育之恩的感激之情。这种真挚的亲情在现代社会尤为可贵，提醒着我们要珍惜亲情，尽孝尽忠。
三、友情的珍贵
诗经中的友情诗句也颇具韵味，如《伐木》中的“嘤其鸣矣，求其友声”，表达了朋友间的相互关爱与支持。在现代社会，这种珍贵的友情依然值得人们去追求和珍视，以共同进步、互相扶持。
四、自然的敬畏
诗经中还有许多表达对自然敬畏的诗句，如《采采》中的“采采卷耳，不盈顷筐”，表现了人们对大自然的尊重和感激。在环境问题日益严重的现代社会，这种敬畏自然的观念更具启示意义，呼唤人们关爱地球，保护生态环境。
五、人生的哲理
诗经中蕴含着丰富的人生哲理，如《鹤鸣》中的“鹤鸣于九皋，声闻于野”，寓意着君子要具备高远的志向和坚韧的品质。这些哲理诗句在现代社会仍具有指导意义，为人们提供了一种积极向上的人生态度。
六、家国情怀
诗经中的家国情怀同样令人感动，如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，表达了人们对国家和民族的深厚感情。在现代社会，这种家国情怀依然是民族精神的重要组成部分，激励着人们为国家繁荣、民族振兴而不懈努力。
诗经中最感人的诗句展现了古人的智慧与情感，传递了美好的爱情、亲情、友情观念，表达了人们对自然、人生的感悟，以及浓厚的家国情怀。在现代社会，这些诗句依然具有深刻的启示意义，值得我们去传承和发扬。让我们从这些感人至深的诗句中汲取力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
