1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道，本质上是追求内心的平衡。与此同时，我们也必须意识到平衡并非是一成不变的状态，而是一种动态的、需要不断调整的态度。就像大自然的四季更替，我们的内心也需要经历起伏和变化，才能得以成长和发展。而中庸则是一个有效的方法，使我们在生活中始终保持平衡的状态。
在追求中庸的过程中，我们需要对自己有一个准确的认知，了解自己的优点和缺点，并勇于面对自己的不足之处。正如杨朱所言：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”只有真正了解自己，才能找到生活的方向和力量。了解自己也意味着要对自己的欲望和追求有一个清晰的认识，不盲目追求外界的眩目光芒，而是专注于自身的内在需求。
在面对外界的压力和诱惑时，保持内心的平衡显得格外重要。我们常常会被社会的成功标准所左右，追求物质和地位的满足。然而，这种追求只会让我们陷入无尽的焦虑和失落。中庸则告诉我们，真正的幸福来自于内心的安宁和对自己真实需求的满足，而不是他人或外界对我们的评判和期待。
同时，中庸也强调了个体与社会的和谐关系。个体的需求和追求不应该是对社会的威胁，而是与社会的规范和价值观相统一。正如孟子所言：“人心践践于知而乐德”。当个体内心真正追求善良和正义，并将这种追求转化为行动时，个体与社会之间的和谐便得以实现。只有在个体和社会之间形成良性循环的关系中，我们才能获得生活的幸福与满足。
中庸之道提醒我们要珍惜眼前的人和事，活在当下。现代社会让我们过度关注未来的目标和计划，忽略了眼前的美好和感激的机会。然而，正是当我们关注当下，欣赏生活中的点滴美好，我们才能真正体会到生活的丰富和美妙。对于我们每个人来说，都有必要放慢脚步，静心体会生活的细节，感受内心的宁静和平衡。
中庸，是一种内心平静与生活平衡的追求。它不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活态度。面对现代社会的忙碌与压力，我们有必要从中庸中获得一种重要的力量，让我们更加坚定并深入地体验生活中的乐趣和满足。只有在内心的平静和外界的和谐之间，我们才能找到生活的平衡点，让生活焕发出绚丽的色彩。
