1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：宏大而伟岸的思维，与纷纷扰扰的尘世相对
有位伟大的思想家曾说：“出世即入世，入世即出世。”这句话深刻而令人思索，仿佛深山老林中的一片湖泊般清澈。它告诉我们，出世并非远离尘嚣，而是透过内心的净化与超越，去看清这个世界的真实本质。只有在这个基础上，我们才能真正和这个世界做朋友，和这个尘世和谐共舞。
第二段：洞察万物之本质，寻找出世的意义
出世入世的经典名言之一，来自佛家的智慧：“众生皆苦，追求出世之道。”这句话如一缕清风轻拂脸颊，唤醒我们内心深处对苦难的思考。人们都希望远离苦难，摆脱痛苦的枷锁。可是，要实现这个愿望，重要的不仅仅是逃离，更是通过洞悉万物之本质，寻找到超脱苦难的意义与道路。只有睿智地认识人生的真相，我们才能真正领悟到出世的境界。
第三段：超脱生死的解脱与平等
在出世入世的追求中，佛家的另一句智慧之言格外引人注目：“生死有命，富贵由天。”它表达了一种对于生死平等的思考与觉悟。无论贵贱富贫，终究都会面对生死的轮回，没有人能逃脱。世间一切荣辱得失，都只是暂时的假象。在这种意识的引导下，我们能够心无旁骛地超越身份与地位的束缚，宁静地面对生死与命运的摆布。
第四段：和谐共生，入世的凡俗之美
出世入世的经典名言中，还有一份关于入世的智慧：“为学日益，为道日损。”它传递出一种与世界和谐共生的哲理。当我们理解自己是整个世界中的一部分，而非孤立的存在时，我们就能够发现入世生活中的美好与艺术。通过学习世间的各种智慧与真理，我们可以不断提升自我的修养与境界。同时，我们也应该学会放下一些功利的追求，以及对权力与物质的过高追求，去揣摩入世的凡俗之美。
第五段：责任担当，入世的奉献与成长
我们来谈谈另一方面的入世：“吾观自今之世，亦未见大道之完成也。”这句话是古代哲学家王阳明在对世界状况的评价。它道出了一种对于人类存在的痛感与思考，也表明了努力为世界创造宣传正义与关爱的需求。无论我们在世间经历怎样的伤心与挫折，我们都应该始终怀有责任感和担当精神，为了更美好的明天，为了成全自己的人生之路。
通过以上这些经典名言，我们看到了出世与入世之间的种种智慧与心灵的指引。无论我们选择怎样的人生道路，尽管征途茫茫，心路坎坷，但却有这些智慧的良药与助推力量。走好出世入世的路，是我们在这个纷繁复杂的世界中，寻求内心安宁与超脱的关键。让我们以一颗抒情的心去品味这些智慧之言，与出世入世的纷扰之间，寻求自己灵魂的归宿与安身立命之所。
