1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一个教育工作者，我常常思索着如何才能让学生拥有真正的智慧和道德。而在这个追求知识和成就的社会中，我深深地被古代中国大教育家孔子的思想所吸引。孔子的教育观念，他对待学生的态度以及他为人处事的原则都给我留下了深刻的印象。
首先，孔子的智慧无疑是他最引人注目的特质之一。他对人类文明的广博知识使我佩服不已。在阅读《论语》时，我被孔子言简意赅、富有哲理的文字所折服。他的智慧超越了时代，他对教育的思考和对人性的洞察使我感到敬佩。尽管孔子的时代与现在相隔了几千年，但他所提出的教育理念依然具有现实意义。
其次，孔子对学生的态度让我深受启发。他注重个性的发展，鼓励学生在思考和实践中不断成长。他为人师者，注重与学生之间的真挚情感和相互尊重。在《论语》中，孔子与学生们的对话充满智慧和温暖，他总是尽力引导学生思考，并倾听学生的声音。这种平等和谦逊的态度使我想起了一句话：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”孔子就如同一把点燃学生内心火焰的火炬。
此外，孔子的为人处事之道也是我学习的榜样。他坚持以德治国、以德教育，并将道德观作为人类行为的基石。他强调修身齐家治国平天下，要求个人通过修身以达到社会和谐。他的道德观深深影响了我对人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，我们往往注重个人权益和个体发展，而忽视了个体与社会、个体与自然的关系。孔子的思想提醒我们，道德修养是人生的基础，只有通过修身才能达到社会的和谐与稳定。
总的来说，我认为孔子是一个非常杰出的教育家和思想家。他的智慧、对待学生的态度以及他为人处事的原则都是我作为教育工作者可以学习和借鉴的。他的教育观念能够引导学生培养真正的智慧和道德，同时也能够提醒我们在现代社会中保持内心的平和和善良。在我看来，孔子不仅仅是中国古代的教育家，更是一个智慧和道德的典范。
