1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》——致中和，天地位焉，万物育焉
自古以来，我国文化传统强调中庸之道。《中庸》一书，更是儒家经典之作，阐述了中庸之道的内涵与价值。本文将从七个方面，解读中庸的内涵，以期为我们今天的日常生活提供借鉴。
一、中庸之道，道法自然
中庸之道，源于道家的思想，强调顺应自然，无为而治。《中庸》认为，天地万物皆有其道，只有遵循道，才能达到和谐共生的境地。这里的道，既包括宇宙之道，也包括人生之道。1
二、中庸之德，仁义礼智信
中庸之德，是儒家思想的核心。《中庸》强调，仁、义、礼、智、信五种美德，是实现中庸之道的基石。仁者，爱人；义者，正道；礼者，秩序；智者，明理；信者，忠诚。2
三、中庸之境，喜怒哀乐之未发
中庸之境，是一种内心的和谐。《中庸》认为，喜怒哀乐是人类情感的表现，但过度的喜怒哀乐，都会导致内心的失衡。只有保持内心的平和，才能达到中庸的境界。3
四、中庸之治，礼乐教化
中庸之治，是指通过礼乐教化来实现社会的和谐。《中庸》认为，礼乐教化是维护社会秩序、培养道德品质的有效手段。在家庭、国家、天下之间，都要遵循礼乐之道，才能实现中庸之治。4
五、中庸之诚，至诚之道
中庸之诚，是指至诚之道。《中庸》认为，至诚之道，是天地之道的体现。只有真诚地面对自己、面对他人、面对世界，才能实现内心的和谐，达到中庸的境界。5
六、中庸之德，修身齐家治国平天下
中庸之德，体现在个人修养、家庭和谐、国家治理、天下太平等方面。《中庸》认为，个人修养是基础，家庭和谐是关键，国家治理是核心，天下太平是目标。只有依次实现这些目标，才能真正实现中庸之德。6
七、中庸之和，天人合一
中庸之和，是指天人合一的境界。《中庸》认为，人类与天地万物息息相关，只有顺应自然、遵循天地之道，才能实现天人合一，达到中庸之和的境界。7
《中庸》一书为我们提供了丰富的人生智慧。通过学习和实践《中庸》的内涵，我们可以在日常生活中不断修炼自己，实现内心的和谐，达到人生的最高境界。
