1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在日常生活中，我们常常会遇到各种矛盾和困扰。有时我们会被激情和冲动所驱使，失去理智；有时我们又会被消极和怠惰所笼罩，缺乏积极性。而智者中庸，则是在这种纷繁复杂的世界中，保持内心的平静和稳定，不被外界因素所左右。一个智者中庸的人，内心深处有着清晰的目标和价值观，却能灵活地适应外部环境，不争不抢，不盲从他人，也不盲目追求个人利益。他们用自己的智慧和独立思考，做出平衡和有益于社会的决策。这种生活态度和处事原则，是我们每个人都可以追求和学习的。
智者中庸的人，并不是心血来潮就能表现出来的，它需要我们经过时间的磨练和思考的积累。智者中庸需要有一颗平常心。在生活中，我们常常遭遇到各种困难和挫折，容易陷入消极情绪的漩涡中。而一个智者中庸的人，则会以平常心面对这些困难，不被情绪所左右，保持理智和冷静。在困境中寻找突破口，从容应对，不被波澜所惊动。
智者中庸需要有一种超然的心态。面对喜怒哀乐，智者中庸能够保持冷静的判断和分析，不被外界的诱惑和干扰所左右。他们能够从容面对成功和失败，既不为功成名就所迷惑，也不为困境和失败所颓丧。他们的内心始终保持着平衡和稳定，不被外界的浮华和虚荣所迷惑。这种超然的心态，让他们能够用一种客观和冷静的眼光看待世界，做出正确的判断和决策。
智者中庸的人，还需要具备一种谦逊的态度。在古代的儒家学说中，中庸被认为是一种高尚的人格修养。而一个智者中庸的人，能够谦虚地面对自己的成功和才华，不以自己的优势去对待他人。他们敢于正视自己的不足和错误，并能够坦然接受他人的批评和指正。谦逊是智者中庸的价值观，也是智者中庸所坚守和追求的生活态度。
智者中庸的人，不是生活的逃避者，也不是权衡利弊的犹豫者。他们在生活中寻找平衡和协调，在事物的两个极端之间找到一条平衡点。他们不仅在道德和伦理的规范中找到自己的底线，也在自己的精神追求和情感需求中找到自己的平衡点。他们努力追求自己的梦想和目标，同时也注重家庭和社会的责任和义务。他们不仅在物质生活上寻求平衡，也在精神和心灵的层面寻找平衡。
智者中庸，是一种智慧和生活态度的体现。它需要我们在日常生活中保持内心的平静和稳定，不受外界因素的左右。它也需要我们在面对困难和挑战时，保持冷静和理智，寻找平衡和突破口。智者中庸，不仅是我们每个人都可以追求和学习的，更是一种让我们的生活更加丰富和有意义的方式。
