1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，字面意为“不偏不倚”，道德行为的最高境界。它教导我们要保持一种平衡的状态，在各种情况下都能保持内心的平静和公正。正如文中所言：“中者，天下之大本也，与其无民也，不可知也。”作为一种伦理价值观，中庸追求的是准则和平衡，努力寻求人与人之间的和谐，以及和谐与自然之间的契合。
在我看来，中庸并不是简单地妥协或保持中立，而是在困境中明确自己的立场并寻求最佳的解决方案。只有在平衡的基础上，个人与社会、人类与自然才能和谐共存。正如《礼记·中庸》中所言：“致中和、至诚、至敏、至明，可以动人。”只有通过平衡和完善自己，我们才能够有所作为，并在人生的道路上产生积极的影响。
中庸的思想也教导我们要珍惜生命中的每一个瞬间，同时理解人生的起伏和变化。正如孔子所言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”人生往往充满了挑战和困苦，但只要我们持之以恒，并保持积极的心态，就能够面对各种困境，勇往直前。这种积极的态度将使我们更加坚强，同时也能够给予他人力量，并激励他们走出困境。
中庸也教导我们要关注他人的需要和利益，在人际关系中保持尊重和谦逊。只有通过关心他人，并尊重他人的感受，我们才能够建立良好的人际关系，并创造和谐的社会环境。正如《礼记·中庸》中所言：“其身之和，其家之和，其国之和，其天下之和，谓之中庸。”中庸的价值观旨在追求家庭和谐、社会和谐以及全球的和谐。只有通过平衡和谦逊的态度，我们才能够建立和谐的家庭，和谐的社会，以及和谐的世界。
中庸也提醒我们要保持良善的品德和道德观念，并努力追求自己的成长。作为一个人，我们不能只追求物质的需求，还应该关注自己的精神和灵魂的成长。只有通过思考和修身，我们才能够不断进步，并为世界带来正面的影响。正如《礼记·中庸》中所言：“如恒如昼，可与共死也。”只有通过坚持真实和美好，我们才能够在人生中找到属于自己的道路，并活出真实和美好的人生。
中庸无处不在，它是人类共同的精神追求，也是社会和谐的基石。我们应该用中庸的思维方式来看待世界，平衡个人的需求与社会的发展，关注自己和他人的精神成长，以及和谐共处的方式。无论是在工作、生活还是人际关系中，中庸都是我们应该追求的目标，让我们共同努力，创造出一个和谐、平衡的社会。
《礼记·中庸》的智慧之光照亮了古代和现代的人们，在众多的经典作品中，它仍然是我们值得深思和借鉴的典范。让我们在生活中融入中庸的精神，将平衡与和谐带入我们的日常生活。唯有如此，我们才能够活出真实、美好与和谐的人生。
