1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》开篇就强调“中”字的重要性，说“君子中庸”。什么是“中庸”呢？中，就是均衡、稳定的意思；庸，就是平常、普通的意思。所以，“中庸”就是指人应当保持心态的平衡和行为的稳定，追求普通、常规的品德。这一概念的提出，为后世的道德修养和行为规范提供了重要的指导。
在《中庸》的原文中，我们可以发现许多关于修身养性的精妙词句。例如“诗云：‘维天之命，令行禁止，志于前道。’一曰，待民如子，何事之有。”这句话通过引用古代的《诗经》，强调了“天命”和“行道”的关系。它告诉人们，在做事的时候要遵循天的意志，做到既能保护天命，又能顾及民众利益。这种修身养性的道德要求，不仅能帮助个人实现自我完善，还能推动社会的和谐与稳定。
《中庸》还提出了“诚之者，择善而固执之者也。”这句话强调了道德的基石“诚”。诚意味着真实、真诚，是一种高尚的品质。一个人如果拥有诚信的品质，就会选择善行，坚守善行，并始终如一地坚持下去。这样的人具有高度的责任感和道德观念，更容易赢得他人的尊重和信任。
另外，《中庸》中还提到了“至诚无息”的境界。“诚”字出现了很多次，可见其在儒家思想中的重要性。所谓“至诚”，就是指心内的真诚至极，没有瑕疵。当一个人能够达到“至诚”的境界时，他将能够感受到心灵的宁静和平和。这样的境界是非常高的，需要人们不断努力追求。
《中庸》的原文中还有许多诗句和名言，这些诗句和名言既有哲理，又有美感。例如“君子周而不比，小人比而不周。”这句话通过对比“君子”和“小人”的行为特点，强调了君子应该具备的行为方式和态度。它告诉我们，一个真正的君子应该以周全为目标，不应该只关注自己的一己之私；而小人则相反，只关注自己的小利，往往做事不周全、不全面。
《中庸》的原文以其深邃的哲学思想和优雅的文学风格，吸引了无数的学者和读者，成为了中华文化的瑰宝。通过阅读《中庸》的原文，人们可以更好地理解儒家学说的精髓，修身养性，塑造高尚的品德和人格。同时，在今天这个多元化、开放的社会中，我们也可以借鉴《中庸》中的智慧，与时俱进，提升自我，为社会和谐与稳定作出贡献。
