1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，世界上的事物都有它们自己的存在和价值，而这种存在和价值并不是以功利来衡量的。他用“无用之用”来形容这种现象。就像我们常常感受到的自然界的美，或是艺术的魅力，它们并没有具体的功能或目的，但却让人们感到愉悦和启发。庄子强调，人们应当学会欣赏这种无用之用的存在，从而陶冶自己的情操和提升自己的思维境界。
现代社会，功利主义盛行，人们追逐的往往是金钱、地位和物质享受。在这样的价值观影响下，很多人忽略了自己内心的需求和追求。庄子的无用之用思想提醒着我们，人生不仅仅只是为了实现物质利益，还应当注重精神层面的满足。人们可以通过欣赏自然风景、艺术作品等无用之用的存在，找回内心的平静和宁静。
除了在个人追求中有所启发，庄子的无用之用思想在社会发展中也有着重要的作用。现代社会的发展往往受到功利的驱使，追求效益和利益最大化成为社会行为的主导原则。然而，庄子的观点告诉我们，不能只看重最终结果，而需要注重过程中的价值和意义。只有关注无用之用，才能在追求物质发展的同时，保持人文关怀和社会良善。
庄子的无用之用思想也对我们的生活方式提出了新的要求。在现代社会的快节奏中，人们往往忽略了对自己和他人的关怀。庄子告诫我们，应当学会“以无为有”，从内心去体验生活的美好和丰富。我们可以通过无意间的触动和感悟，发现生活中的乐趣和意义。这种“无用之用”的体验将使我们的生活更具有深度和内涵。
庄子的无用之用思想在现代社会中同样适用。无论是在个人发展还是社会建设中，我们都需要从功利的观念中解脱出来，追求内心的自由和宁静。庄子的无用之用思想唤起了人们对于精神层面追求的关注，使我们能够更好地审视自己的生活方式和价值观。只有摒弃功利的追求，我们才能真正活出自己的精彩。
庄子的无用之用思想是我们在现代社会中应当思考和借鉴的。它提醒我们不能被功利主义所束缚，应当从内心寻求真正的满足和幸福。无论是个人的内心追求还是社会的发展进步，无用之用都有着重要的参考价值。让我们拥抱庄子的思想，追求无用之用的意义，活出真正的人生价值。
