1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、君子修身，追求中庸。
君子修身，首先要真实地面对自己的欲望与冲动。人之所以有冲动，是因为内心存在着好坏善恶之分。君子应该认识到这种内心的冲突，并力求在不偏不倚的中庸状态中掌握自己。孔子告诫我们要\"弥岁月之不居，春秋之时中庸。\"这是在告诫我们要时刻保持内心平衡，将任何欲望与冲动都纳入适度的范围内，而不被其左右。只有如此，君子才能真正做到内外一致，以道德修身的标准去约束自己，成为一个合格的君子。
二、君子处世，运用中庸。
君子处世，应该以中庸为准则，以稳定、和谐、平衡的方式与外界交往。在君子看来，既不偏袒也不偏见，既不依附也不孤立，在与人相处中力求平等、和谐，不因一时的利益得失而陷入极端。正如孔子所言：\"中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。\"中庸的行为方式能够赢得他人的尊重与信任，使自己在社会中更加稳固而持久。
三、君子为人，追求中庸。
君子为人，应该以中庸的思维方式来看待自己与他人。不贪图私利，不自私自利，始终抱持公正、公平的态度。孔子说过：\"不曰：『文王之德曰中和』，『至矣尽矣』！\"这是在夸赞文王以其中庸之道成就了伟大的事业。君子应该以中庸为准则，修身齐家治国平天下。只有以中庸为目标，做到心平气和，才能做到以和为贵，以和为正，使人与人之间的关系更加和谐美好。
总结起来，君子之中庸，指的是在君子修身、处世和为人等方面追求中庸的理念。中庸追求的是内外的平衡与和谐，在君子的修身、处世和为人过程中有着重要的作用。实践中庸之道需要君子时刻关注自我与社会的平衡，始终以中庸为准则，追求道德和谐的生活方式。或许，我们并不能完全做到中庸般的完美，但是只要我们不断努力，将中庸作为指导原则，我们将能够在人生的道路上获得更多的平衡与和谐。
