1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的词句中有一句令人陶醉的名言：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”这句话凝结了庄子对于知识、言语的思考。在今天的快节奏社会中，大家追求着更多的知识，我们习惯用大知扩充自己的认知。然而，在追求大知的过程中，我们是否忽视了小知的价值呢？小知，是那些看似微不足道的学问，是那些看似无关紧要的生活琐事。而这些微小的知识，却是我们生活中不可或缺的一部分。庄子呼吁我们要尊重大知和小知，不要因为追求大知而轻视了小知。
庄子还说过：“深情似海，寡情似江河。”他用这句悦耳的词句形容了人们的情感。在我们的生活中，有些人展现出来的感情拥有着海一般的深厚和广博，他们懂得用心去感悟生活的每一刻，从而让内心充满爱与温暖。而另一些人，则在情感上显得淡薄，他们仿佛是江河，他们的情感被表面的变迁所淹没，无法流动和释放。庄子告诉我们，应该学会深情似海，懂得关怀和爱护他人，让爱在世间流淌。
庄子提出了“逍遥游”的概念，他认为真正的自由不是来自外在的束缚与规定，而是来自内心的平静与宁静。他说：“至道无障，至高无上。”逍遥游，是一种超脱尘俗的境界，在这种境界中，我们可以自在地生活，无悔地经历。庄子告诉我们，追求逍遥游，不是要逃避现实，而是要在现实中寻找属于自己的自由与快乐。无论是遇到挫折与困难，还是取得成功与荣耀，都应该保持内心的平和与宁静。
庄子的词句中还有这么一句：“奚恶乎知其不知”。这句话提醒人们谦虚与谨慎。在生活中，我们常常觉得自己的知识和见解很正确，对于别人的观点有些轻视。然而，庄子告诉我们，对于自己不知道的东西要保持谦逊的态度，不要自以为是而忽略了他人的智慧与贡献。人们应该保持对于知识的渴望，不断拓宽自己的视野，增长见识。
庄子的哲学思想给予了我们深入的思考和启示。他用简洁而准确的词句，点亮了我们的心灵。庄子鼓励人们去追求真理与智慧，关注情感与内心的世界，同时保持谦虚与包容。正是这些庄子的词句，引导着我们成为更加高尚、宽广和深刻的人。
