1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方哲学史是人类思想演进的宝库，它以其古老而深远的智慧闻名于世。无数哲学家们在岁月的长河中，探索着宇宙的奥秘、人生的意义，以及伦理、知识和存在等基本问题。然而，要评判谁写的好，并不容易。本文将以客观、详实的方式，介绍几位杰出的西方哲学史学者及其观点。
1. 弗朗茨·布伦特亨
布伦特亨是德国哲学家，以其著作《西方哲学史》而广为人知。他深入浅出地讲述了从古至今的哲学思潮，将哲学发展脉络呈现得清晰而有序。他更注重批判性的思考，透过历史的种种变迁，剖析哲学的本质和演变规律。布伦特亨的著述严谨而富有洞察力，让读者对哲学史有了更深刻的理解。
2. 罗素·布莱克
布莱克是英国哲学家，他的著作《西方哲学史：古希腊哲学到黑格尔》对哲学史颇具影响力。他采用亲身经历的方式，深入研读、思考和理解哲学史，将自己的领悟与读者分享。布莱克的叙述生动而激情澎湃，充满了思想与思辨的火花。他的作品不仅仅是一部哲学史著作，更是一种追寻和探索思想的历程。
3. 约翰·帕森斯
帕森斯是美国社会学家和哲学家，他的著作《社会系统的结构与功能》中，对西方哲学史进行了独到的分析和解读。他通过对社会和文化的观察，将哲学与社会实践相结合，展现了哲学对社会变革的深远影响。帕森斯的写作风格准确而且简明，能够引发读者对哲学与社会互动关系的深思。
4. 约翰·尼科尔
尼科尔是英国哲学家，他的著作《西方哲学史导读》为读者提供了全面而细致的指引。他以清晰的逻辑和严密的思维，解析了哲学思潮的前因后果，剖析了各个哲学派别的特点和重要代表人物。尼科尔的写作十分易于理解，同时又不失深度和广度，成为很多人的哲学入门读物。
这些学者都以其独特的观点和写作风格脱颖而出，无法一概而论谁写的更好。每位学者都给予了人类关于哲学史的全新认知和理解。因此，对于西方哲学史谁写得好的问题，我们应该以多元的角度去思考，并综合各种因素进行评判。
总之，西方哲学史是人类智慧的结晶，它记录了人类思想的演变、对真理的追求和意义的主张。布伦特亨、布莱克、帕森斯和尼科尔等学者的著述为我们了解和研究哲学史提供了宝贵的资料和观点，值得我们深入阅读和思考。
