1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论中，马克思提出了资本主义经济制度的核心概念：剩余价值。他认为，资本家通过剥削工人获得剩余价值，这是生产过程中工人创造的价值超过他们自身劳动力价值的部分。然而，资本家并不公平地占据了这部分价值，而是将其转化为自己的利润。
马克思认为，资本主义社会中的剩余价值不平等是导致社会分裂和阶级斗争的根源。资本家通过对剩余价值的控制，积累大量财富，而工人阶级则被迫生活在贫困和剥削之中。这种社会不平等和不公正引发了人们对社会制度的质疑和追求更加公平正义的渴望。
马克思的《资本论》虽然揭示了资本主义的弊端，但他并未提出完整的解决方案。然而，这并不意味着我们对他的思想置若罔闻。资本论提供了深刻的分析和思考，为探讨改进资本主义制度提供了重要的参考。
现代社会中，资本主义已经成为全球经济的主导模式。然而，资本主义经济制度并不是一成不变的。我们可以通过各种途径去完善它，使其更加公平和可持续。
一方面，我们可以借鉴社会主义思想，建立更加平等和共享的经济制度。在资本主义的基础上，引入一定的社会福利和公共资源分配机制，减少贫富差距，提高社会整体福利水平。
另一方面，技术创新也为我们提供了改善资本主义经济制度的机会。通过科技的发展和社交媒体的普及，我们可以更好地监督和制约资本家的行为。同时，技术的进步也可以为工人提供更多的机会和选择，减少对资本家的依赖。
然而，改善资本主义经济制度并非易事。这需要全社会的共同努力和深入思考。我们需要坚持社会公平和正义的理念，推动各种改革和政策的实施。
资本论作为一部深刻的经济著作，提供了我们思考和改进资本主义经济制度的重要思路。无论是借鉴社会主义思想，还是通过技术创新，我们都有可能实现一个更加公平和可持续的社会。
最重要的是，我们要意识到改进资本主义经济制度是一个长期的过程。我们需要保持对社会问题的关注，并积极参与到社会改革的行动中。
马克思的《资本论》是一部深思熟虑和充满智慧的著作。它教会了我们去审视资本主义制度的本质和问题，为我们提供了改进和发展的方向。让我们不断探索和思考，在实践中寻找并实现更加公平正义的社会。
