1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曾说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话简洁而深刻地表达了孟子对于人类心灵境界的追求。只有当我们明白何时止步，定下目标，并保持内心的平静与舒适，才能够充分思考问题，并做出正确的决策。这种平和、宁静的心态是我们抒发情感、感悟世界的基石。
在孟子的哲学中，情感被认为是道德的核心之一。他常常强调仁爱之心和心怀感恩的态度。孟子说：“人之性也善，不是善则恶也。”这句话告诉我们，人性本善，而善的基础便是仁爱之心。只有通过关爱他人，感恩生活，我们才能够真正体会到宽容、善良的力量。而这种情感的沟通与交流，不仅仅是心灵的滋养，更是推动社会和谐发展的力量。
孟子也讲究君子之道。他认为君子应该一心向善，以父母子女、朋友夫妇之间的关系为勒碑，以此激发人们改善自身道德素养的动力。他说：“为人子者，悦亲为孝，为人臣者，悦君为忠，为人父者，悦子为慈，为人君者，悦臣为仁。”这种以感情为纽带的行为准则，使我们在处理社交关系时能够更加体贴入微。同时，通过这种道德境界的提高，我们能够更好地理解并支持他人的需求，创造相互尊重、真诚交流的环境。
孟子认为，人生的幸福与道德境界息息相关。他说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓圣明。”这句话告诉我们，一个圣明之人，应该能够保持谦逊与宽容的态度，在现实生活中自觉、自立、自律。只有这样，我们才能够获得真正的幸福与成就感。孟子鼓励我们基于真诚和善良的交往方式和价值观，通过与他人的互动和我们自身的奋斗，来实现自己的人生价值。
中庸孟子的思想无疑是一座思想的瑰宝。它告诉我们作为人，我们应该如何看待自己的人生，如何与他人相处，如何修身养性。中庸孟子的道德观念不仅具有普世性，也具有深远的现实影响。在这个纷繁复杂的世界中，我们需要从中庸中寻找自己的定力，在感恩与关爱中培养自己的修养，以真诚和包容的态度奉献于社会，不断创造更美好的未来。
