1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第七章的开头就给人一种宁静而平和的感觉：“天下之至均，民敬慎矣。”这句话直指人们内心的平衡和谐。在这个纷繁复杂的世界里，人们常常陷入浮躁和焦虑之中，而《中庸》告诉我们，只有保持内心的均衡，才能够真正享受生活的美好。而这种均衡的来源在于我们对待事物的敬重和谨慎。
敬和慎是《中庸》一贯强调的价值观。敬是对事物的敬重和敬畏，是对世界的一种敬意和感恩之情。慎则是对事物的小心和谨慎，是对世界的一种警觉和思考之态。敬和慎相得益彰，既能够使人避免盲目和冲动，又能够使人保持积极和谐的心态。正如《中庸》所说：“故君子内修于齐，外修于治。”只有内心的修养和外在的治理相辅相成，才能够实现真正的平衡和和谐。
第七章讲到：“故主听于农，此生民之端也。”这一句话表达了《中庸》对农耕文明的推崇和敬意。农民是一个国家的根基，是社会繁荣和稳定的基石。在现代社会，我们也应该重视农业和农民的地位，关注农村的发展，以实现城乡的相互促进和共同发展。
在现代社会中，人们常常陷入繁忙和紧张之中，心灵得不到宁静和舒展。而《中庸》给出了解决之道：“故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”只有通过戒慎和恐惧，我们才能够依靠自己的理性和智慧，找到内心的宁静和平衡。
同时，《中庸》还告诉我们：“物无常，人不应无穷。”这是一种对于自我约束和适度消费的倡导。现代社会的物质生活丰富多样，我们更应该懂得适可而止，避免贪欲无度和沉溺于物质之中。只有对自我进行适度的约束，才能够使得我们的心灵得到真正的满足和愉悦。
《中庸》第七章的结尾告诉我们：“节用而爱人，使民以时。”这句话蕴含了关爱他人和发展社会的重要思想。在现代社会，我们应该关注他人的需求，尊重他人的选择，发展公平和和谐的社会。只有这样，我们才能够真正实现人与人之间的平衡和谐。
《中庸》第七章以其深邃的思想和抒发的情感，给我们传递了许多珍贵的人生智慧。它告诉我们要保持内心的平衡和谐，要尊重和敬畏事物，要戒慎和恐惧自己的行为，要约束自己的欲望，要关爱他人和发展社会。这些都是我们在现代社会中所需要的重要品质和态度。让我们共同学习和传承《中庸》的思想，让我们的世界更加美好和谐。
