1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伏羲，古代中国传说中的神话人物，也是中华文明的缔造者之一。相传在远古时代，伏羲创造了人类的文字和八卦，为中华民族的发展奠定了基础。他的传说深深植根于中国人的心中，成为中华文明的象征。
周文王：古代智慧之光
周文王，西周的开国君主，被后人称为“文王”。他以智慧著称，善于谋略和治国之道。周文王在位期间，推行“王道”政策，实行礼乐制度，使得周朝繁荣昌盛。他的智慧和仁爱精神影响了后世无数的政治家和思想家。
孔子：伟大的教育家与思想家
孔子，古代中国哲学家、教育家，被誉为“千古圣贤”。他提倡“仁政”，倡导“克己复礼”，强调个人修身齐家治国平天下的理念。孔子秉持“礼治”思想，将社会秩序与人伦关系紧密结合，为后世提供了众多的思想资源。
伏羲、周文王与孔子：共同构筑起中华文明
伏羲、周文王与孔子，这三位伟大的先贤，各自在不同的历史时期，为中华文明的繁荣做出了巨大贡献。他们代表了古代华夏族人民在面对困境和挑战时敢于探索、智慧卓越的品质。
伏羲作为华夏文明的缔造者，他的八卦和文字，为中国古代文化的形成和发展提供了坚实的基础。八卦的思想深入影响了中国人的生活和思维方式，成为中华民族的精神标识。而文字的创造，则为人类社会的记录、交流和发展起到了重要作用。
周文王则是古代思想家和政治家典范。他睿智的治国方式，不仅使周朝实现了政治、经济、文化的繁荣发展，也为后世政治家和统治者提供了宝贵的经验教训。周文王的王道思想，注重礼仪和仁义之道，对于和谐社会的建设和国家治理提供了重要的指导。
孔子则是中国古代史上最具影响力的思想家之一。他的思想体系建立在儒家的基础上，提倡个人的修身齐家治国平天下，注重人伦关系的和谐与道德的修养。孔子尊崇礼乐教育，并主张以“仁”为核心的道德规范，将社会人际关系纳入其思想体系之中。他的思想深刻影响了后世中国的政治、教育和道德观念，被奉为中华文明的精神支柱。
伏羲、周文王和孔子的思想、智慧和贡献是中华文明的瑰宝，为中华民族的精神世界提供了丰富的滋养。他们的思想在漫长的历史长河中发光发热，不断激励着后人的探索和创造。我们应该铭记他们的伟大，传承中华文明的精华，为构建一个和谐繁荣的社会贡献自己的一份力量。
