1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图恋爱不同于我们通常理解的恋爱关系，它是柏拉图哲学中的一个概念，代表了柏拉图对于完美之爱的理念。柏拉图认为，恋爱是一种超越人世间的追求，是灵魂与智慧之间的互动，是寻找真善美的方式。
柏拉图理解的恋爱观
在柏拉图看来，人们的恋爱之欲望源于他们对于真理、智慧和美的渴望。柏拉图认为，人们对于这一完美的追求是与灵魂的本质相符合的。而这种追求并非是对于具体个体的追求，而是对于更高层次的智慧和真理的追求。
因此，在柏拉图的恋爱观中，爱情被视为一种精神的向上升华，是灵魂寻求真理和完美的方式。爱所带来的情感与快乐，仅仅是爱本身的附属品，真正重要的是通过爱去超越自我，寻找智慧和真理的道路。
柏拉图的爱之阶梯
柏拉图将人们在追求完美之爱的过程中分为三个阶段，即身体之爱、心灵之爱和智慧之爱。
首先是身体之爱，这是一种对于物质世界的感官追求。在这个阶段，人们被形象、美貌和各种感官刺激所吸引，他们通过身体互动来满足感官的欲望。然而，柏拉图认为，身体之爱只是对于灵魂升华的一个起点。
接着是心灵之爱，这是一种对于美好品质和道德价值的追求。在这个阶段，人们开始关注他人的内在品质，而非外在的形象。他们寻找与自己灵魂相契合的伴侣，通过心灵的互动来体验更加纯粹的爱。然而，即使是心灵之爱也只是通向更高层次智慧之爱的一步。
最终是智慧之爱，这是一种对于智慧和真理的渴望。在这个阶段，人们超越了个体之爱，通过对智慧和真理的追求来达到真正的完美之爱。这种爱超越了个体需求，更加注重灵魂的升华和与真理的连接。
柏拉图恋爱的启示
柏拉图恋爱观给予了我们一些关于爱情的启示。首先，它提醒我们，爱情是一种超越自我的体验，而非个体欲望的满足。恋爱之中，我们应当追求灵魂的升华和与智慧的连接，而非仅仅停留在感官享受或心理共鸣上。
其次，柏拉图恋爱观告诉我们，真正的爱情是建立在共同追求真理和智慧的基础上的。通过对于美好品质和道德价值的追求，我们才能找到与自己灵魂相契合的伴侣，与之建立起真正深入的爱的关系。
最后，柏拉图的恋爱观也提醒我们，爱情是一条通往智慧和真理的道路。通过对于智慧和真理的追求，我们能够超越自我的局限，实现个体与整体的统一，从而获得更高层次的完美之爱。
因此，柏拉图恋爱的意义并不仅仅局限于两个人之间的感情，而是一种对于真理和美的追求，是人类智慧的体现。在当今世界中，我们依然可以从柏拉图的恋爱观中汲取灵感，不断追求真理和完美，实现个体与整体的融合，从而达到更加高尚和纯粹的恋爱关系。
