1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自然界充满了各式各样的物种，它们的繁衍延续着生命的奇迹。进化论告诉我们，这些物种并非突然出现，而是在漫长的时间里，通过自然选择和适应环境的过程中形成的。从最简单的生命体开始，进化上升到越来越复杂的形态，这个过程中千万年的筛选与竞争造就了地球上各种多样的生物。
到底什么驱使着生物的进化？达尔文指出，自然选择是进化的主要力量。在适应环境的竞争中，生物的某些特征会让它们更容易存活下来、繁衍后代。适者生存，不适者淘汰，这个法则推动着物种向更适应环境的方向发展。
从微观的细胞层面到宏观的生态系统，进化无处不在。一方面，微小的基因突变构成了物种进化的很大一部分。人类的基因组里正沉淀着曾经我们祖先的智慧和适应环境的力量。另一方面，地理环境的变迁也在推动着物种的进化。随着地质的演变，生物们逐渐适应着新的环境和生态系统，形成了独特的物种。
进化论并不仅仅适用于自然界，它也可以解释文化和社会的变迁。人类作为高度进化的物种，通过交流和传承知识，不断积累智慧和文化。这种进化方式被称为“文化进化”，它驱使着人类社会持续发展和创新。无论是科技、艺术还是思想，都是人类文化进化的结果。
然而，进化论并非完美无缺。它也面临着一些争议和挑战。比如，物种间的共同祖先是否存在？为什么一些物种没有出现变异？这些问题至今尚无明确的答案。但是，我们相信进化论给我们带来的是一种思考的方法和启示。它教给我们谦卑和尊重大自然的智慧，以及对生命多样性的珍视。
进化论的魅力在于它的广阔和无限的可能性。它不仅仅解释了物种的起源和发展，更揭示了生命的绵延和生态的脆弱。我们生活在这个精彩纷呈的世界中，自然界的万物与我们紧密相连，共同经历着进化的蜕变。
最后，让我们以达尔文的名言作为结语：“生命不息，进化不止”。正是这种持续的进化和变革，使得我们的世界变得如此多姿多彩。让我们怀揣着对进化的好奇和敬畏之心，继续在这片未知的领域中探索和超越。
