1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达尔文于1809年出生在英国的一个富裕家庭。他在伦敦的剑桥大学学习神学，并探索了自己对自然的浓厚兴趣。然而，在他的早年里，他并没有收到深受欢迎的科学教育，直到他的航海经历改变了他的人生。
1831年，达尔文登上了一艘名为“班戴尔号”的船，开始了为期五年的环球航行。这段航海经历为他提供了宝贵的机会来观察并探索生命的多样性。他游历了南美、非洲和澳大利亚等地，与不同地区的动植物进行了广泛的研究。正是这些宝贵的研究经历，为他的进化论打下了坚实的基础。
回到英国后，达尔文开始了他漫长的研究之旅，并逐渐形成了他的“物种起源”的理论。他的理论认为，生物是从简单到复杂逐渐进化的。他提出了“物种适应性”的概念，即适应环境的生物能够生存下来并繁衍后代，而不适应环境的生物则会被淘汰。这一理论对当时主流思想的冲击是巨大的，人们开始重新审视生命的起源和演化。
达尔文的进化论在当时引起了巨大的争议和反对。然而，科学家们通过大量的实验和观察，逐渐验证了达尔文的理论。特别是遗传学的发展，为进化论提供了坚实的遗传基础。皮埃尔·居里、格雷戈尔·孟德尔等伟大的科学家的贡献，使进化论成为了现代生物学理论中不可或缺的一部分。
进化论不仅仅是一种科学理论，它的重要性远远超越这个范畴。它改变了人们对自然界的看法，赋予我们一种更深入的理解和敬畏。它告诉我们，我们与其他物种有着共同的起源，我们是一个大家庭的成员。正是这种思想意识，推动着我们保护和珍惜我们的地球家园，保护物种的多样性。
达尔文的贡献不仅限于进化论。他还对人类的起源和演化进行了深入的研究。他的著作《人类的起源》中详细描述了人类的进化历程，从祖先的猿猴到现代人类的形成。这一理论赋予了我们对自身的认知和自我价值的思考，激励我们在精神和文化上追求进步和更好的未来。
如今，进化论已经成为现代生物学的基石，对我们对生命的理解做出了重大贡献。正是因为达尔文的奠基工作，我们才能够更加深入地研究生物的多样性和复杂性。
回顾达尔文的伟大成就，我们不能忽视他过人的勇气和不屈不挠的精神。他勇敢地挑战了时代的思潮和传统观念，为人类的认知和科学发展开辟了新的道路。正是这种独立思考和不受束缚的创新精神，使得他成为了一位永不退场的科学巨擘。
进化论是一个伟大的理论，而达尔文作为它的奠基人，铭记在人类科学史上。他对生物学、人类学以及整个自然界的贡献是不可忽视的。我们应该在进化论的基础上继续前行，探索更多关于生命的奥秘，为人类的进步和未来做出更多贡献。
